p> Ética da Terra refere-se a uma abordagem às questões de uso da terra que enfatiza a conservação e o respeito pelo nosso ambiente natural . Rejeitando a crença de que todos os recursos naturais devem estar disponíveis para uma exploração humana sem controlo, uma ética da terra defende o uso da terra sem perturbações indevidas dos sistemas ecológicos complexos e delicadamente equilibrados de que o homem faz parte. A ética da terra, a ética ambiental e a ética ecológica são por vezes utilizadas indistintamente.
Discussões de ética da terra, especialmente nos Estados Unidos, geralmente começam com uma referência de algum tipo a Aldo Leopold . Muitos participantes no debate sobre a utilização da terra e dos recursos admiram a busca presciente e pioneira de Leopold e datam o início de uma ética da terra ao seu Almanaque do Condado de A Sand, publicado em 1949. Contudo, a formulação mais antiga de Leopold da sua posição pode ser encontrada em “A Conservation Ethic”, um ensaio de referência sobre ética publicado em 1933.
p>P>Even reconhecendo a notável contribuição precoce de Leopold, é ainda necessário colocar o seu trabalho pioneiro num contexto mais amplo. A Ética da Terra não é uma invenção radicalmente nova do século XX, mas tem muitos antecedentes antigos e modernos na tradição filosófica ocidental. O filósofo grego Platão, por exemplo, escreveu que a moralidade é “a harmonia efectiva do todo” – não uma má afirmação de uma ética ecológica. A exploração imprudente tem por vezes sido justificada como gozando de sanção divina na tradição judaico-cristã (o homem foi feito mestre da criação, autorizado a fazer com ela o que achasse melhor). No entanto, a maioria do pensamento cristão ao longo dos tempos interpretou o papel humano adequado como um papel de cuidadosa criação de recursos que, de facto, não pertencem aos humanos. No século XIX, os Huxleys, Thomas e Julian, trabalharam na relação entre evolução e ética. O matemático e filósofo Bertrand Russell escreveu que “o homem não é um animal solitário, e enquanto a vida social sobreviver, a auto-realização não pode ser o princípio supremo da ética”. Albert Schweitzer tornou-se famoso – na mesma altura em que Leopoldo formulou uma ética da terra para ensinar reverência pela vida, e não apenas pela vida humana. Muitas tradições não ocidentais também enfatizam a harmonia e o respeito por todos os seres vivos. Tal contexto implica que uma ética da terra não pode ser facilmente separada do pensamento antigo sobre ética em geral.p>Veja também a administração da terrabr>h2>RESOURCES
BOOKS
Bormann, F. H., e S. R. Kellert, eds. Ecologia, Economia, Ética: O Círculo Quebrado. New Haven, CT: Yale University Press, 1991.
Kealey, D. A. Revisioning Environmental Ethics. Albany: State University of New York Press, 1989.
Leopold, A. A Sand County Almanac. Nova Iorque: Oxford University Press, 1949.
Nash, R. F. The Rights of Nature: A History of Environmental Ethics (Uma História de Ética Ambiental). Madison: University of Wisconsin Press, 1989.
Rolston, H. Environmental Ethics. Filadélfia: Temple University Press, 1988.
Turner, F. “A New Ecological Ethics” (Uma Nova Ética Ecológica). Em “Renascimento do Valor”. Albany: State University of New York Press, 1991.
OTHER
Callicott, J. Baird. “A Ética da Terra”: Principais Desafios Filosóficos e Científicos”. 15 de Outubro, 1998 . <http://www.orst.edu/dept/philosophy/ideas/leopold/presentations/callicott/pres-03.html>.