Após um tempo, irrompeu a guerra entre os Vikings noruegueses. Uma banda lançou os barcos e fugiu. Descobriram uma ilha verde e instalaram-se. Com medo de que os seus inimigos os perseguissem, enviaram de volta à Noruega a notícia de que a sua ilha era de facto uma terra gelada, mas que outra ilha – mais distante, maior e mesmo coberta de gelo – era uma terra verde habitável. E assim a ilha verde tornou-se Islândia, e a ilha gelada tornou-se Gronelândia.
Esta história é ficção, ou seja, falsa.
A história verdadeira (não ficção) da fundação da Islândia é mais complicada e teve algo a ver com Ingolfur Arnason (acima), um chefe nórdico que fundou Reykjavik em 874.
Greenland, entretanto, só foi “descoberta” (por Norsemen, ou seja) cerca de um século mais tarde, quando um norueguês que navegava para a Islândia foi desviado da rota. Mais tarde foi nomeado “terra verde” por Erik o Vermelho, outro norueguês, que estava realmente a fugir da Noruega e foi primeiro para a Islândia antes de se estabelecer na Gronelândia. Ele queria trazer mais colonos e era obviamente bom em branding e marketing – “empregos verdes” para a sua “economia verde”, se preferir.
Fiction trunfos de não-ficção
Ouvi a primeira versão – ou seja, o relato fictício – a certa altura, quando era jovem e nunca o esqueci. Mesmo quando aprendi que a história real era diferente, nunca consegui manter os seus detalhes juntos na minha memória e voltei à conta fictícia na minha mente. Para mim, foi assim que aconteceu. E isso é estranho.
Melanie Green
Fui lembrado disto quando li sobre a pesquisa de Melanie Green (talvez o “verde” o tenha feito). Ela é psicóloga social na Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, e outra das investigadoras do artigo Scientific American que discuti no post anterior.
Ela descobriu que quando a informação é apresentada como “facto” ou não-ficção, as pessoas ligam o seu cérebro de análise crítica, enquanto que quando a informação é apresentada como ficção, ligam o seu cérebro de história. E os cérebros das histórias são muito mais receptivos e abertos do que os cérebros analíticos, como o meu era quando ouvi pela primeira vez a história sobre a Islândia e a Gronelândia. (De facto, também tentei “prime” o vosso cérebro de história, abrindo com Once upon a time).
Mas quando aceitamos uma história fictícia, ela está em nós e afecta o mundo “real”. O artigo dá o exemplo do filme Sideways de 2005, no qual um snobe de vinho rabugento mas adorável se recusa a inclinar-se para Merlot. Bem, as vendas de Merlot despencaram depois do filme, porque pessoas (como eu) tinham aceite a história. Todos começámos a beber Pinot Noir. Estou ligeiramente envergonhado com isso, de facto.
Lesson (para todas as áreas da vida): Nunca subestime o poder da narrativa.
Outros petiscos
Alguns outros pontos de interesse ou áreas de pesquisa mencionados no artigo:
Teoria da Mente
Os nossos cérebros humanos parecem estar ligados às histórias. A chave é a nossa Teoria da Mente humana, a nossa capacidade de atribuir consciência e intenção a outras criaturas e mesmo objectos (que a maioria dos outros animais parece não ter).
As crianças desenvolvem a Teoria da Mente por volta dos quatro ou cinco anos de idade. O que talvez explique porque é que os livros ilustrados para crianças de dois anos ainda não são histórias, mas imagens de objectos sem muita ligação. Uma vez que as crianças tenham Teoria da Mente, porém, tudo se torna uma história, quer envolva comboios (Thomas!) ou vermes ou blocos.
Empatia e imersão
As melhores histórias cativam-nos tanto que os psicólogos falam de “transporte narrativo”. É o que todos nós, autores, esperamos conseguir, em parte através da empatia com o nosso público, como já escrevi anteriormente. Mas na verdade é o público que deve empatizar, e
quanto mais empatizante uma pessoa, mais facilmente ela desliza para o transporte narrativo.
Coesão social
Já mencionei Robin Dunbar antes, quando falei do Facebook e do tamanho do grupo humano. Bem, Dunbar também tem muito a dizer sobre contar histórias, afinal de contas. À medida que os nossos antepassados evoluíram para viver em grupos, aparentemente, eles mantiveram – e reforçaram – as suas complexas relações sociais através de … storytelling.
H3>Hierarquia de necessidades de Abe Maslow
Eu já escrevi antes sobre Abe Maslow e a sua hierarquia de necessidades, e até já comparei essa hierarquia com os chakras do Yoga. Bem, eu deveria ter estendido a ideia à narração de histórias.
Patrick Colm Hogan, professor de literatura comparativa na Universidade de Connecticut, encontrou três protótipos narrativos em quase todas as histórias humanas:
- Cenários românticos, (= as provações e o trabalho do amor)
- Cenários heróicos (= as lutas de poder).
- Cenários “sacrificiais” (= abundância agrária ou fome)