JerusalemEdit

Die drei biblischen Evangelien, die die Dornenkrone erwähnen, sagen nicht, was mit ihr nach der Kreuzigung geschah. Die älteste bekannte Erwähnung, dass die Krone bereits als Reliquie verehrt wurde, stammt vom heiligen Paulinus von Nola, der nach 409 schrieb und die Krone als eine Reliquie bezeichnet, die von den Gläubigen verehrt wurde (Brief Macarius in Migne, Patrologia Latina, LXI, 407). Cassiodorus (um 570) spricht von der Dornenkrone unter anderen Reliquien, die „die Herrlichkeit“ der Stadt Jerusalem waren. „Dort“, sagt er, „können wir die Dornenkrone sehen, die nur auf das Haupt unseres Erlösers gesetzt wurde, damit alle Dornen der Welt gesammelt und zerbrochen werden“ (Migne, LXX, 621). Wenn Gregor von Tours in De gloria martyri erklärt, dass die Dornen in der Krone immer noch grün aussahen, eine Frische, die jeden Tag auf wundersame Weise erneuert wurde, stärkt er nicht gerade die historische Authentizität einer Reliquie, die er nicht gesehen hatte, aber das Brevier oder die Kurzbeschreibung von Jerusalem:16) (ein kurzer Text, der auf etwa 530 n. Chr. datiert wird:iv), und das Itinerar des Antoninus von Piacenza (6. Jahrhundert):18 sagen eindeutig aus, dass die Dornenkrone damals in der „Basilika des Berges Zion“ gezeigt wurde, obwohl es Unklarheit über den tatsächlichen Ort gibt, auf den sich die Autoren beziehen:42 ff. Aus diesen Beweisfragmenten und anderen aus späterer Zeit (die „Pilgerreise“ des Mönchs Bernhard zeigt, dass sich die Reliquie noch 870 auf dem Berg Zion befand) geht hervor, dass eine angebliche Dornenkrone in den ersten Jahrhunderten der gemeinsamen Zeitrechnung in Jerusalem verehrt wurde.

KonstantinopelEdit

Einige Zeit später wurde die Krone angeblich nach Konstantinopel, der damaligen Hauptstadt des Reiches, gebracht. Der Historiker Francois de Mély vermutet, dass die gesamte Krone nicht viel vor 1063 von Jerusalem nach Konstantinopel verlegt wurde. Jedenfalls soll Kaiser Justinian dem Bischof von Paris, St. Germain, einen Dorn geschenkt haben, der lange Zeit in Saint-Germain-des-Prés aufbewahrt wurde, während die Kaiserin Irene 798 oder 802 Karl dem Großen mehrere Dornen schickte, die von ihm in Aachen deponiert wurden. Acht von ihnen sollen bei der Weihe der Aachener Basilika dabei gewesen sein; die spätere Geschichte mehrerer von ihnen lässt sich ohne Schwierigkeiten nachvollziehen: Vier wurden 877 von Karl dem Kahlen an Saint-Corneille von Compiègne geschenkt; Hugo der Große, Herzog der Franken, schickte 927 anlässlich bestimmter Heiratsverhandlungen eine an den angelsächsischen König Athelstan, die schließlich ihren Weg in die Abtei Malmesbury fand; eine andere wurde um 1160 einer spanischen Prinzessin geschenkt; und wieder eine andere wurde im Jahr 1200 in die Abtei Andechs in Deutschland gebracht.

FrankreichEdit

Im Jahr 1238 bot Baldwin II., der lateinische Kaiser von Konstantinopel, in dem Bestreben, Unterstützung für sein schwankendes Reich zu erhalten, die Dornenkrone Ludwig IX. dem König von Frankreich an. Sie befand sich damals in den Händen der Venezianer als Sicherheit für ein großes Darlehen in Höhe von 13.134 Goldstücken, wurde aber wieder eingelöst und nach Paris gebracht, wo Ludwig IX. die 1248 fertiggestellte Sainte-Chapelle baute, um sie zu empfangen. Dort blieb die Reliquie bis zur Französischen Revolution. Nachdem sie eine Zeit lang in der Bibliothèque Nationale untergebracht war, wurde sie durch das Konkordat von 1801 der Kirche zurückgegeben und in der Kathedrale Notre-Dame de Paris deponiert.

Die Reliquie, die die Kirche erhielt, ist ein gedrehter Binsenring von Juncus balticus, einer Pflanze, die in den maritimen Gebieten Nordbritanniens, des Baltikums und Skandinaviens beheimatet ist; die in verschiedenen anderen Reliquienbehältern aufbewahrten Dornen sind von Ziziphus spina-christi, einer Pflanze, die in Afrika und Süd- und Westasien beheimatet ist, und waren angeblich schon bald nach ihrer Ankunft in Frankreich aus der Krone entfernt und in separaten Reliquienbehältern aufbewahrt worden. Für die Reliquie wurden neue Reliquienschreine besorgt, einer wurde von Napoleon Bonaparte in Auftrag gegeben, ein anderer, in juwelenbesetztem Bergkristall und angemessener gotisch, wurde nach den Entwürfen von Eugene Viollet-le-Duc angefertigt. Im Jahr 2001, als die verbliebenen Schätze aus der Sainte-Chapelle im Louvre ausgestellt wurden, wurde das Kapellchen jeden Freitag in Notre-Dame feierlich präsentiert. Papst Johannes Paul II. übertrug es während des Weltjugendtags persönlich nach Sainte-Chapelle. Die Reliquie ist nur am ersten Freitag eines jeden Monats zu sehen, wenn sie für eine besondere Verehrungsmesse ausgestellt wird, sowie an jedem Freitag der Fastenzeit. Siehe auch Fest der Dornenkrone.

Mitglieder der Pariser Feuerwehr retteten die Reliquie während des Brandes von Notre-Dame de Paris am 15. April 2019.

In der katholischen Enzyklopädie heißt es:

Autoritäten sind sich einig, dass eine Art Dornenhelm von den römischen Soldaten geflochten worden sein muss, wobei dieses Binsenband dazu diente, die Dornen zusammenzuhalten. Nach M. De Mély ist es wahrscheinlich, dass die sechzig oder siebzig Dornen, die anscheinend später von St. Louis und seinen Nachfolgern verteilt wurden, bereits zu der Zeit, als der Zirkel nach Paris gebracht wurde, von dem Binsenband getrennt und in einem anderen Reliquienschrein aufbewahrt wurden. Nichts davon befindet sich heute in Paris. Einige kleine Fragmente von Binsen sind auch … in Arras und in Lyon erhalten. Was die Herkunft und den Charakter der Dornen betrifft, so legen sowohl die Überlieferung als auch die vorhandenen Überreste nahe, dass sie von dem Strauch stammen müssen, der botanisch als Ziziphus spina-christi, im Volksmund Jujube-Baum, bekannt ist. Dieser erreicht eine Höhe von fünfzehn oder zwanzig Fuß und wächst in Hülle und Fülle an den Wegrändern um Jerusalem. Die gekrümmten Äste dieses Strauches sind mit paarweise wachsenden Dornen bewaffnet, wobei ein gerader und ein gebogener Stachel häufig gemeinsam an jeder Stelle vorkommen. Die Reliquie, die in der Capella della Spina in Pisa aufbewahrt wird, sowie die in Trier, die, obwohl ihre frühe Geschichte zweifelhaft und unklar ist, zu den größten gehören, bieten eine gute Illustration dieser Besonderheit.