« La méditation est le cadeau de l’esprit à lui-même. »
– Lama Ole Nydahl

Pour commencer une méditation, nous commençons par calmer et concentrer l’esprit. Pour ce faire, nous nous concentrons généralement sur la respiration ou sur un objet. Nous utilisons ensuite cette attention focalisée pour développer la perspicacité. Le but ultime de la méditation bouddhiste est la perspicacité dans la nature de l’esprit – l’illumination.

Méditer sur le Bouddha, ou sur les qualités semblables à celles du Bouddha de son enseignant bouddhiste libéré ou illuminé, accomplit ces deux objectifs. La forme extérieure attire et retient notre attention. Et avec l’intuition que notre propre nature est éclairée comme celle du Bouddha, nous pouvons progresser rapidement.

Vous pouvez essayer une méditation simple sur le Bouddha en suivant le lama Ole Nydahl dans la vidéo ci-dessous :

Bénéfices de la méditation

La méditation est une méthode profonde qui atteint une profondeur suffisante pour nous éclairer pleinement. Mais pendant que nous sommes encore en route vers le but ultime, nous pouvons remarquer divers autres avantages.

Lorsque nous sommes distraits pendant la méditation, nous nous ramenons à l’objet sur lequel nous méditons. De cette façon, nous nous exerçons à ne pas nous laisser emporter par nos émotions ou nos pensées. Nous en sommes simplement conscients. Et lorsque cette habitude se répand dans la vie quotidienne, nous constatons probablement que nos relations avec les gens s’améliorent. Nous ne sommes pas aussi prompts à réagir par la colère ou la jalousie. Et si nous le faisons, nous nous en remettons plus rapidement.

La méditation peut nous donner une plus grande perspective, qui à son tour peut conduire à moins de stress. Faire l’expérience de moins de stress donne une cascade de bénéfices physiques et mentaux. Physiquement, nous pouvons expérimenter un meilleur sommeil et plus d’énergie. Et psychologiquement, nous sommes tout simplement plus heureux.

Il est naturel pour nous d’utiliser ensuite ce surplus de méditation pour aider les autres. Nous essayons d’utiliser notre clarté croissante pour voir ce qui donnera aux gens le plus de bénéfices pendant le plus longtemps. Puis nous y mettons toute notre puissance. Agir de cette manière crée des impressions plus positives dans notre esprit, ce qui rend notre méditation plus facile et plus efficace.

Méditation bouddhiste tibétaine

Les principes d’apaisement de l’esprit (tibétain : shinay, sanskrit : shamatha) et de générer une vision profonde (Tib : lhaktong, Skt : vipashyana) s’appliquent à tous les types de méditation bouddhiste. Une spécialité du bouddhisme tibétain est la méditation passionnante sur les formes d’énergie et de lumière. Certaines de ces méditations travaillent également avec les énergies internes du corps, et ont des effets très puissants. Elles doivent généralement être apprises lors d’une retraite. Beaucoup d’entre elles ne sont pas très pratiques pour les modes de vie occidentaux modernes. Le yoga de la chaleur intérieure, l’un des six yogas de Naropa, par exemple, est très pratique pour se tenir au chaud dans les montagnes enneigées du Tibet !

Une méthode de méditation particulière, qui est particulièrement chérie par l’école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain, est l’identification au maître (sanskrit : guru yoga). Lorsque nous méditons sur un enseignant éclairé, nous nous rappelons que celui-ci a réalisé la nature de l’esprit. La forme extérieure de l’enseignant représente donc pour nous l’esprit éclairé lui-même. Si nous ne possédions pas nous aussi ces qualités d’illumination, une telle méditation n’aurait pas beaucoup d’effet. Mais nous les possédons. L’illumination est au-delà de toute limite, ce qui signifie qu’elle doit être toujours et partout. Tous les êtres, y compris nous-mêmes, sont des bouddhas qui ne l’ont simplement pas encore réalisé.

Notre ouverture à l’exemple vivant de l’enseignant nous montre à quoi ressemble l’illumination dans la vie réelle. Nous réalisons que l’illumination n’est pas quelque chose d’abstrait ou seulement pour les autres personnes. Cette confiance en notre nature de bouddha nous permet d’en faire l’expérience de plus en plus souvent. Lorsque nous regardons le professeur, nous voyons les qualités à l’extérieur ; lorsque nous regardons dans notre propre esprit pendant la méditation, nous les expérimentons à l’intérieur. À la fin, nous réalisons que cette séparation entre l’intérieur et l’extérieur ne peut plus être maintenue.

Toutes les méditations de la Voie du Diamant sont, d’une certaine manière, des méditations sur l’enseignant. Cela est particulièrement clair dans la méditation sur le 16e Karmapa, le gourou yoga des pratiques fondamentales et la méditation sur le 8e Karmapa.

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