PAR DEVDUTT PATTANAIK
QU’EST-CE QUE L’HINDOU ?
Jusqu’à il y a environ cent ans, les divisions entre les deux religions n’étaient pas si nettes
Si vous demandez à un extrémiste hindou, il dira que le sikhisme est très largement une religion dharmique comme l’hindouisme, sous le terme générique, Sanatan Dharma. Cependant, si vous parlez à un extrémiste sikh, en particulier au Royaume-Uni et au Canada, il niera complètement cette affirmation. Cette division a été particulièrement amplifiée depuis les tensions entre l’État indien et la communauté sikhe dans les années 1980. En Occident, la plupart des Blancs confondent le sikhisme et l’islam, car les barbes et les turbans sont considérés comme courants. Les extrémistes suivent toujours des concepts simplistes et binaires.

Ils ne peuvent pas, et ne veulent pas, comprendre les complexités de l’histoire et les origines de l’évolution des religions, au fil du temps, en fonction des réalités politiques et économiques. Le sikhisme, en Inde, a commencé il y a plus de 500 ans, dans un écosystème où l’hindouisme devait faire face à l’arrivée d’une nouvelle religion appelée islam, qui est entrée dans le pays, par le nord-ouest, sous une forme violente, sous l’égide de chefs de guerre d’Asie centrale nouvellement convertis. Cette religion était beaucoup plus tardive et très différente de l’islam arrivé par les marchands maritimes du sud. Le sikhisme s’est manifesté à l’intersection de l’hindouisme et de l’islam et présente des caractéristiques des deux religions, tout en conservant sa propre saveur unique.
Le sikhisme ne s’est pas manifesté en un seul jour ; mais sur plusieurs générations. Le premier fondateur est identifié comme étant Guru Nanak, qui a voyagé à travers l’Inde, et a été profondément influencé par les mouvements bhakti et soufi. Les érudits favorables aux hindous diront que c’est la Bhakti qui a façonné le sikhisme, tandis que les érudits hindouistes auront tendance à insister sur le fait que c’est le soufisme qui a influencé la religion.
Politique mise à part, le sikhisme est basé sur l’idée du karma, ou de la renaissance, mais croit que, si vous suivez la voie sikh, ou dharma, comme expliqué dans le sikhisme, vous atteindrez le moksha, une idée que l’on retrouve également dans certaines écoles bouddhistes. Ces concepts de dharma, karma et moksha sont également essentiels aux croyances hindoues. Le sikhisme valorise également le son Om. Omkar (vénéré par les hindous, les bouddhistes et les jaïns) fait référence au divin dans le sikhisme. Le livre saint des sikhs, le Shri Guru Granth Sahib, est un recueil de chants bhakti, de divers poètes de l’époque, de Kabir à Ravidas en passant par Namdeo. L’idée d’un livre saint est arrivée en Inde par l’intermédiaire de l’Islam ; avant cela, les Indiens privilégiaient l’oral par rapport au texte, le fluide par rapport au fixe. La pratique sikh consistant à se souvenir du nom de Dieu (Simran, du sanskrit smaran) trouve ses racines dans la bhakti et l’importance du service (seva) rend le sikhisme beaucoup plus social et fraternel, à l’instar de l’islam, que l’hindouisme fondé sur les castes.

À la différence des hindous, mais comme les musulmans, les sikhs fuient les images. Dans le sikhisme, Dieu est nirgun (sans forme). Le sikhisme est résolument monothéiste, comme l’islam, bien que les écrits sikhs révèlent la vénération de Krishna (Govind, Hari, Bitthal), Ram et Durga (Chandi) ainsi que d’Allah dans l’esprit d’unité avec toutes les croyances, une caractéristique des pratiques bhakti-sufi. Dans le sikhisme, les castes sont totalement rejetées et les sexes sont considérés comme égaux. Un homme qui suit le sikhisme est appelé Singh et une femme est appelée Kaur, ce qui signifie respectivement tigre et tigresse.
Comme dans l’islam, il existe un code de conduite appelé Rehat Nama ou Rehat Maryada. Au fil du temps, il y a eu une séparation des affaires religieuses, Piri, des affaires séculaires, Miri. La persécution vicieuse des gourous sikhs par les Moghols au 17ème siècle a joué un rôle clé dans la consolidation de l’identité sikh, en particulier la montée des Khalsa (les purs) qui ont embrassé les arts martiaux et la discipline militaire pour protéger la foi.
Jusqu’à il y a une centaine d’années, les divisions entre l’hindouisme et le sikhisme n’étaient pas aussi nettes. De nombreux gurudwaras, où le livre saint était conservé et où les gens se rassemblaient pour prier, étaient gérés par des mahants de l’ordre Udasin. Udasinta signifie indifférence. Ils font remonter leur lignée à Sri Chand, qui était le fils de Guru Nanak. Alors que Guru Nanak croyait en la vie d’un maître de maison, Sri Chand croyait au célibat et à l’ascétisme. L’ordre Udasin Mahant ne faisait pas de différence entre l’hindouisme et le sikhisme ; il croyait également à l’idolâtrie et adorait Vishnu, Shiva et d’autres dieux hindous. Ils ont joué un rôle important dans la diffusion de la pensée sikhe aux 18e et 19e siècles. Mais dans les années 1920, le mouvement Khalsa Akali a vu le jour, une sorte de mouvement de réforme qui exhortait les sikhs à rejeter le castéisme et l’idolâtrie. Très lentement, des comités ont été formés, par lesquels les Sikhs ont créé des institutions démocratiques, pour gérer les gurudwaras, et les babas Udasin ont été mis de côté. Certains pensent que les Britanniques ont facilité cette évolution dans le cadre de leur politique de diviser pour mieux régner.
On peut donc voir dans le sikhisme l’influence des religions  » livresques  » à vie unique, ainsi que des religions karmiques. Aujourd’hui, bien sûr, le sikhisme est une religion à part entière, avec sa propre lecture de la foi, inscrite dans la Constitution tout comme le bouddhisme et le jaïnisme – n’en déplaise aux extrémistes.