Saviez-vous que le dimanche de Pâques tombe toujours le dimanche suivant la première pleine lune du printemps de l’hémisphère nord ? Cette pleine lune est connue comme la lune pascale et marque également Pessah, le nom hébreu de la Pâque. Parce que Jésus a été crucifié un vendredi et ressuscité le dimanche suivant pendant les huit jours de la fête juive de la Pâque (les huit premiers jours après la première pleine lune du printemps), les chrétiens se basent sur la lune pascale, l’équinoxe et le calendrier julien pour fixer la date de Pâques, qui varie d’une année à l’autre. Cette année, le Vendredi saint tombe le 21 mars et le dimanche de Pâques le 23. La pleine lune pascale de 2008 se situe le samedi de Pâques dans le signe de la Balance.

L’encyclopédie catholique nous apprend que Pâques doit son nom à une déesse anglo-saxonne, Eostre, déesse de l’aube, mais en fait, les véritables origines de Pâques et de son histoire de mort et de résurrection remontent à bien plus loin. En 3000 avant notre ère, Inanna, la déesse sumérienne, était vénérée dans tout le monde mésopotamien (l’Irak actuel) comme la principale divinité. Les Akkadiens l’appelaient Ishtar, le mot dont Pâques est dérivé. Les plus proches équivalents occidentaux d’Inanna-Ishtar sont les déesses grecques et romaines, Aphrodite et Vénus. Inanna-Ishtar était vénérée comme la reine des cieux et ses principaux symboles étaient la Lune et Vénus, l’étoile du matin et du soir. Huit était le nombre sacré de Vénus, étant le nombre d’années qu’il fallait à la planète pour revenir exactement au même point du zodiaque à la même date et la déesse était souvent représentée sous la forme d’une étoile à huit branches.

L’un des mythes les plus importants concernant Inanna-Ishtar est le récit sumérien de  » la descente d’Inanna aux enfers « . Selon le mythe, la déesse prévoit de visiter le monde souterrain gouverné par sa sombre sœur Ereshkigal. Après s’être parée de bijoux et de beaux vêtements, Inanna descend et est accueillie par le serviteur d’Ereshkigal, qui, à chacune des sept portes du monde souterrain, lui enlève un de ses vêtements. Finalement, elle s’approche de sa sœur, nue et humiliée. Ereshkigal, en colère, ordonne qu’elle soit tuée et suspend son corps à une patère pour qu’il pourrisse. Au bout de trois jours, le serviteur d’Inanna s’inquiète de son absence et façonne de petites créatures qui descendent dans le monde souterrain avec des matériaux pour redonner vie à la déesse. Elles la ressuscitent et elle remonte au ciel.

Il existe de nombreuses variantes de ce mythe, mais son importance réside dans le thème de la mort et de la renaissance. Au moment de la nouvelle lune, la lune (Inanna) disparaît de la vue pendant trois jours alors qu’elle est en conjonction avec le Soleil, puis se révèle à nouveau. De même, la planète Vénus (Inanna)
disparaît de la vue lorsqu’elle passe du statut d’étoile du matin (se levant avant le Soleil) à celui d’étoile du soir (se couchant après le Soleil). Sur le plan physique, la renaissance d’Inanna annonce l’arrivée du printemps (rappelez-vous que ces mythes se déroulent dans l’hémisphère nord où Pâques a lieu au printemps). Sur le plan psychologique, la descente d’Inanna à la rencontre de sa sœur sombre Ereshkigal représente la rencontre avec notre côté obscur ou notre inconscient. Lorsque nous retournons à la lumière après une période d’obscurité, nous avons la possibilité de devenir entier. Ce même thème se retrouve dans la carte du tarot du Pendu, qui se pend volontairement la tête en bas dans un acte de sacrifice, prélude à la mort et à la transformation. Notez les similitudes entre le mythe d’Inanna-Ishtar et l’histoire de Jésus. En descendant, Ishtar a été dépouillée et humiliée ; Jésus
a été dépouillé, battu et humilié. Ishtar a été tuée et suspendue à un poteau ; Jésus a été suspendu à une croix. Ishtar a été ressuscitée après trois jours ; Jésus s’est relevé des morts le troisième jour. Tous deux ont obtenu la vie éternelle. Pâques est en fait la même histoire qu’Ishtar.

Pour beaucoup d’entre nous, les festivals tels que Pâques et Noël ont perdu leur signification originelle et sont simplement devenus des vacances ou des moments de consommation ostentatoire. Nous ne réalisons pas qu’en célébrant Pâques, nous participons à un rituel séculaire célébrant le retour à la lumière après une
période d’obscurité et de mort.

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