Question :  » Qu’est-ce que prier en langues ? Prier en langues est-il un langage de prière entre un croyant et Dieu ? »
Réponse : En guise de contexte, veuillez lire notre article sur le don du parler en langues. Il y a quatre passages principaux de l’Écriture qui sont cités comme preuve de la prière en langues : Romains 8:26 ; 1 Corinthiens 14:4-17 ; Éphésiens 6:18 ; et Jude verset 20. Éphésiens 6:18 et Jude 20 mentionnent la « prière dans l’Esprit ». Cependant, les langues en tant que langage de prière ne sont pas une interprétation probable de « prier dans l’Esprit. »
Romains 8:26 nous enseigne : « De même, l’Esprit nous aide dans notre faiblesse. Nous ne savons pas ce qu’il faut demander dans nos prières, mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements que les mots ne peuvent exprimer. » Deux points clés rendent très improbable le fait que Romains 8:26 se réfère aux langues en tant que langage de prière. Premièrement, Romains 8:26 déclare que c’est l’Esprit qui « gémit », et non les croyants. Deuxièmement, Romains 8:26 affirme que les « gémissements » de l’Esprit « ne peuvent être exprimés ». L’essence même du parler en langues est de prononcer des mots.
Il nous reste 1 Corinthiens 14:4-17 et le verset 14 en particulier : « Car si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est infructueuse ». 1 Corinthiens 14:14 mentionne distinctement « la prière en langue ». Qu’est-ce que cela signifie ? Tout d’abord, l’étude du contexte est immensément précieuse. Le chapitre 14 des premiers Corinthiens est principalement une comparaison/contraste du don du parler en langues et du don de prophétie. Les versets 2 à 5 montrent clairement que Paul considère la prophétie comme un don supérieur au parler en langues. En même temps, Paul s’exclame de la valeur des langues et déclare qu’il est heureux de parler en langues plus que quiconque (verset 18).
Le chapitre 2 des Actes décrit la première occurrence du don des langues. Le jour de la Pentecôte, les apôtres ont parlé en langues. Le chapitre 2 des Actes précise que les apôtres parlaient dans une langue humaine (Actes 2:6-8). Le mot traduit par « langues » dans Actes chapitre 2 et 1 Corinthiens chapitre 14 est glossa qui signifie « langage ». C’est le mot dont nous tirons notre mot anglais moderne « glossary ». Le parler en langues était la capacité de parler dans une langue que le locuteur ne connaît pas, afin de communiquer l’Évangile à quelqu’un qui parle cette langue. Dans la région multiculturelle de Corinthe, il semble que le don des langues était particulièrement précieux et important. Les croyants de Corinthe étaient capables de mieux communiquer l’Évangile et la Parole de Dieu grâce au don des langues. Cependant, Paul a clairement indiqué que même dans cet usage des langues, celles-ci devaient être interprétées ou « traduites » (1 Corinthiens 14:13, 27). Un croyant corinthien parlait en langues, proclamant la vérité de Dieu à quelqu’un qui parlait cette langue, et ensuite ce croyant, ou un autre croyant dans l’église, devait interpréter ce qui était dit afin que toute l’assemblée puisse comprendre ce qui était dit.
Qu’est-ce donc que la prière en langues, et en quoi est-elle différente du parler en langues ? Les premiers Corinthiens 14:13-17 indiquent que la prière en langues doit également être interprétée. Par conséquent, il semble que prier en langues était offrir une prière à Dieu. Cette prière servirait à quelqu’un qui parlait cette langue, mais devrait également être interprétée afin que le corps entier puisse être édifié.
Cette interprétation n’est pas en accord avec ceux qui considèrent la prière en langues comme un langage de prière. Cette compréhension alternative peut être résumée comme suit : la prière en langues est un langage de prière personnel entre un croyant et Dieu (1 Corinthiens 13:1) que le croyant utilise pour s’édifier (1 Corinthiens 14:4). Cette interprétation n’est pas biblique pour les raisons suivantes : 1) Comment la prière en langues peut-elle être un langage de prière privé si elle doit être interprétée (1 Corinthiens 14:13-17) ? 2) Comment la prière en langues peut-elle servir à l’édification personnelle alors que l’Écriture dit que les dons spirituels sont destinés à l’édification de l’Église, et non à l’édification personnelle (1 Corinthiens 12:7) ? 3) Comment la prière en langues peut-elle être une langue de prière privée si le don des langues est un « signe pour les incrédules » (1 Corinthiens 14:22) ? 4) La Bible indique clairement que tout le monde ne possède pas le don des langues (1 Corinthiens 12:11, 28-30). Comment les langues pourraient-elles être un don d’auto-édification si tous les croyants ne peuvent pas le posséder ? N’avons-nous pas tous besoin d’être édifiés ?
Certains comprennent la prière en langues comme un  » langage codé secret  » qui empêche Satan et ses démons de comprendre nos prières et de prendre ainsi l’avantage sur nous. Cette interprétation n’est pas biblique pour les raisons suivantes : 1) Le Nouveau Testament décrit systématiquement les langues comme un langage humain, et Satan et ses démons sont parfaitement capables de comprendre les langues humaines. 2) La Bible rapporte que d’innombrables croyants prient dans leur propre langue, à haute voix, sans que Satan ne s’inquiète d’intercepter la prière. Même si Satan et/ou ses démons entendent et comprennent les prières que nous faisons, ils n’ont absolument aucun pouvoir pour empêcher Dieu de répondre aux prières selon sa volonté. Nous savons que Dieu entend nos prières, et ce fait rend indifférent le fait que Satan et ses démons entendent et comprennent nos prières.
Que dire, alors, des nombreux chrétiens qui ont fait l’expérience de la prière en langues et qui trouvent que cela les édifie très personnellement ? Premièrement, nous devons fonder notre foi et notre pratique sur les Écritures, et non sur l’expérience. Nous devons considérer nos expériences à la lumière des Écritures, et non pas interpréter les Écritures à la lumière de nos expériences. Deuxièmement, de nombreux cultes et religions du monde font également état d’occurrences de parler en langues/prier en langues. Il est évident que le Saint-Esprit ne donne pas son pouvoir à ces personnes incrédules. Il semble donc que les démons soient capables de contrefaire le don du parler en langues. Cela devrait nous inciter à comparer encore plus soigneusement nos expériences avec les Écritures. Troisièmement, des études ont montré que le fait de parler/prier en langues peut être un comportement appris. En entendant et en observant les autres parler en langues, une personne peut apprendre la procédure, même inconsciemment. C’est l’explication la plus probable de la grande majorité des cas de parler/prier en langues chez les chrétiens. Quatrièmement, le sentiment d' »auto-satisfaction » est naturel. Le corps humain produit de l’adrénaline et des endorphines lorsqu’il fait l’expérience de quelque chose de nouveau, d’excitant, d’émotionnel et/ou de déconnecté de la pensée rationnelle.
Prier en langues est très certainement une question sur laquelle les chrétiens peuvent respectueusement et affectueusement accepter d’être en désaccord. La prière en langues n’est pas ce qui détermine le salut. La prière en langues n’est pas ce qui sépare un chrétien mature d’un chrétien immature. L’existence ou non de la prière en langues comme langage de prière personnel n’est pas un élément fondamental de la foi chrétienne. Ainsi, bien que nous croyions que l’interprétation biblique de la prière en langues éloigne l’idée d’un langage de prière privé pour l’édification personnelle, nous reconnaissons également que beaucoup de ceux qui pratiquent cela sont nos frères et sœurs en Christ et sont dignes de notre amour et de notre respect.

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