Les tzitzit sont des franges rituelles spécialement nouées, ou glands, portées par la plupart des hommes et des garçons juifs pendant la prière. Les tzitzit sont attachés aux quatre coins du tallit (châle de prière juif) et, dans les communautés plus traditionnelles, sont attachés à tous les vêtements à quatre coins.
Les tefillin sont des boîtes en cuir noir fabriquées à la main qui contiennent des passages écrits de la Bible, en particulier la V’ahavta, et fixées au bras et à la tête par des lanières de cuir. Ils sont portés depuis au moins les 2 000 dernières années et trouvent leur origine dans le judaïsme de la pré-diaspora. Ils sont presque exclusivement portés par des Juifs très religieux pendant les prières de la semaine et ne sont pas portés en dehors des fonctions religieuses afin d’éviter de les « souiller ». Curieusement, alors que les hommes ashkénazes et certains sépharades ont l’habitude de les porter pendant la prière, de nombreuses communautés périphériques, comme le Beta Israël, ne le faisaient pas, jusqu’à ce qu’elles soient initiées à cette coutume par des Israéliens ou des missionnaires ashkénazes.
Une kippa ou une kippa est un couvre-chef en tissu porté par les Juifs pendant la prière ou d’autres services rituels. Certains la portent tous les jours. Aux États-Unis, la plupart des synagogues et des services funéraires juifs conservent une réserve de kippot pour l’usage temporaire des visiteurs qui n’en ont pas apporté.
La mitpachat, ou tichel en yiddish, est un foulard porté par certaines femmes juives religieuses. Il est d’usage pour une femme mariée, mais certaines femmes choisissent de ne le porter que lors d’occasions religieuses.
Divers chapeaux formels sont portés par les hommes juifs dans les cercles juifs hassidiques et parfois dans d’autres communautés traditionnelles, généralement au-dessus de la kippa, reflétant généralement un contexte culturel particulier, et parfois reflétant son âge, son statut marital, son rang rabbinique ou sa lignée. En général, les chapeaux ne sont portés par-dessus la kippa qu’après qu’un homme juif ait atteint l’âge de la Bar Mitzvah, bien que certaines communautés, comme Belz et Viznitz, fassent porter aux garçons n’ayant pas atteint l’âge de la Bar Mitzvah des chapeaux par-dessus leur kippa, appelés kasket. Les Fedoras, généralement noires avec un large bord, sont portées par les hommes des communautés Litvish, Yeshivish, et Chabad-Lubavitch, et sont portées par les hommes célibataires et mariés. Les chapeaux de style Homburg sont souvent portés par les rabbins de haut rang dans les milieux litviques et yéchiviques. Les chapeaux Derby sont portés par les hommes hassidiques dans certaines communautés, ce qui signifie parfois un statut laïc par opposition à un statut rabbinique. Les chapeaux Biber sont portés par les hommes hassidiques, mariés ou non, dans certaines communautés, avec des styles différents signifiant la communauté à laquelle on appartient, ou parfois le statut rabbinique. Les chapeaux Shtreimel sont portés par les hommes mariés (ou anciennement mariés, tels que les divorcés et les veufs) dans de nombreuses communautés hassidiques à l’occasion du Shabbat, des grandes fêtes et des occasions spéciales telles que les mariages, et par les garçons non mariés après la Bar Mitzvah dans certaines communautés traditionnelles de Jérusalem, telles que Toldos Aharon. Les chapeaux Spodik sont portés par les hommes mariés (et autres) dans certaines communautés hassidiques originaires de Pologne aux mêmes occasions qu’un Shtreimel dans d’autres communautés, notamment les communautés de Gur, Alexander et Amshinov. Les chapeaux Kolpik sont portés par les garçons non mariés ayant l’âge de la Bar mitzvah et issus de familles rabbiniques, ainsi que par certains rabbins hassidiques lors d’occasions spéciales qui dépassent le cadre d’un jour de semaine normal mais ne justifient pas le port d’un Shtreimel, comme l’allumage des bougies de Hanoukka et la conduite d’un tish le jour de Rosh Chodesh ou de Tu B’Shvat. Dans les communautés Mizrachi, ces chapeaux sont remplacés par la Sudra, plus traditionnelle, ou par un turban généralement enveloppé d’un Keffiyeh modifié. D’autres communautés portent des chapeaux similaires au Fez ou à la kippa de style bucarien, plus courante.
Les manteaux rekel sont portés par les hommes laïcs hassidiques en semaine, et par certains le jour du sabbat.
Certains hommes juifs ashkénazes portent une redingote pendant la prière et d’autres occasions spécifiques. Elle est couramment portée par les rabbins hassidiques et les chefs religieux juifs en public. La redingote est plus communément appelée un frak, un sirtuk ou un kapotteh.
Les manteaux ou robes bekishe sont portés par les hommes laïcs hassidiques le jour du sabbat et des fêtes, qu’ils soient célibataires ou mariés. Dans certaines communautés non hassidiques, le Bekishe peut également être porté, soit pendant la prière, soit pendant les repas, le Shabbat et les jours fériés. Les rabbins hassidiques portent également le manteau Bekishe en semaine, avec leur chapeau de semaine. Le Bekishe porté par certains rabbins peut avoir d’autres couleurs que le noir, comme le blanc, l’argent, l’or ou le bleu, et peut également être doublé de velours.
La robe Kittel est une robe blanche portée à certaines occasions par les hommes mariés (et certaines femmes) dans les communautés ashkénazes et hassidiques, comme à Yom Kippour et au Seder de Pessah, et peut être portée par ceux qui dirigent les prières (et dans certaines communautés par tous les hommes mariés) à Rosh Hashanah, Hoshanah Rabbah, Tefilas Tal et Tefilas Geshem. Un marié portera généralement un kittel pendant la cérémonie de mariage également. Dans certaines communautés séfarades, un rabbin ou un Hazzan peut porter une robe blanche similaire lors des mariages et des services de prière.
Le gartel est une ceinture utilisée par certains hommes juifs pendant la prière, notamment issus des communautés hassidiques. « Gartel » est le terme yiddish pour « ceinture ». Dans les communautés juives traditionnelles plus anciennes, les ceintures étaient portées pour le même effet, bien que les vêtements traditionnels non européens soient tombés en disgrâce en Israël, et donc dans la plupart de ces communautés.
Selon le Centre de la Kabbale, porter une fine ficelle rouge (comme une sorte de talisman) est une coutume, populairement associée à la Kabbale du judaïsme, afin de conjurer le malheur provoqué par un « mauvais œil » (עין הרע en hébreu). En yiddish, la ficelle rouge est appelée roite bindele. La corde rouge elle-même est généralement fabriquée à partir d’un fin fil de laine rouge. Elle est portée, ou attachée, comme une sorte de bracelet ou de « bande » sur le poignet gauche du porteur (le côté récepteur). Le lien avec le judaïsme traditionnel est contesté, et cela est surtout porté par des cercles spiritualistes laïques ou non juifs qui comprennent souvent mal les origines, ou ont été vendus des versions fabriquées au sein d’attractions touristiques religieuses israéliennes populaires.