La convinzione coerente dei fedeli

Alla luce dell’ampio dettaglio con cui la Bibbia ci presenta un Dio potentemente maschile, non sorprende che la mascolinità di Dio sia la convinzione coerente dei santi dell’Antico e del Nuovo Testamento nei secoli in cui la Bibbia fu scritta e nei secoli della Chiesa dai tempi degli Apostoli. La ragione di questa convinzione è duplice.

Innanzitutto, “la Bibbia mi dice così” spiega perché i fedeli credenti hanno coerentemente mantenuto la convinzione di un Dio maschile per migliaia di anni. Questo è il modo in cui la Bibbia ritrae Dio, e quindi questo è il modo in cui i cristiani fedeli si sono relazionati a Lui. Per alcune persone dal pensiero moderno, questo è un motivo per rifiutare la mascolinità di Dio. Perché suppongono che questo faccia semplicemente parte di una visione premoderna (e, quindi, falsa) di Dio che la nostra epoca illuminata deve buttare via nell’interesse della giustizia e per farsi ascoltare da una cultura che rifiuta i vecchi concetti patriarcali.

Ma questa obiezione solleva un altro aspetto della fedeltà della Chiesa a Dio Padre e a Suo Figlio, Gesù Cristo. Gesù stesso, più di ogni altra personalità nella Bibbia, è il più insistente sul fatto che Dio è Il Padre – non “un padre” ma Il Padre, il Padre di nostro Signore Gesù Cristo. Questa rappresentazione di Dio si trova anche nell’Antico Testamento, ma è molto enfatizzata nell’insegnamento di Gesù. I discepoli di Gesù erano fedeli a “insegnare tutte le cose che vi ho comandato” (Matteo 28:18), e quindi non siamo sorpresi di trovare Paolo che scrive qualcosa del genere in Efesini:

Per questo motivo piego le ginocchia davanti al Padre, dal quale prende nome ogni paternità in cielo e in terra…(Ef. 3:14-15)

Il senso di Paolo qui è questo: il Padre originario è Dio. Ogni e qualsiasi altra paternità è una copia creaturale della Sua paternità. Parlare di Dio come Padre non significa applicare concetti umani alla Divinità. Piuttosto, la paternità umana è modellata sulla forma e sulla natura della paternità di Dio.

Quindi, la persistenza di questa credenza nella mascolinità di Dio è esattamente ciò che ci si aspetterebbe se facesse parte dell’insegnamento di Gesù, trasmesso alla sua Chiesa attraverso i suoi apostoli. Una persistente credenza nella mascolinità di Dio è ciò che ci si aspetterebbe dal ministero dello Spirito di Cristo, come Egli ha guidato non solo gli Apostoli, ma i padri della Chiesa dopo di loro.

Ma, che dire … ?

Le obiezioni presentate contro la mascolinità di Dio rientrano nelle seguenti tre categorie:

1. Androginia divina: Alcuni sostengono che Dio non è solo maschile, ma anche femminile. Essi postulano un’androginia divina. Poiché non ci sono affermazioni esplicite nella Bibbia per sostenere tale idea, queste persone si appellano a passaggi che paragonano Dio a qualche entità femminile. Questi passaggi, sostengono, ci rivelano che Dio è sia femminile che maschile.

2. Bias patriarcale: Altri riconoscono che la Bibbia presenta Dio come una personalità potentemente maschile. Ma fanno anche notare che i Profeti e gli Apostoli parlavano ad una cultura profondamente patriarcale. Così, la Bibbia presenta Dio in termini maschili per accomodare il pregiudizio patriarcale del pubblico biblico. Oggi, sostengono, siamo liberi di adorare Dio come una personalità che trascende le nostre deboli nozioni di genere.

3. Gli spiriti non hanno genere: Altri sottolineano che Dio è uno spirito, e gli spiriti sono “al di là del genere”. Il genere, sostengono, è una caratteristica della mera esistenza animale. Una variante di questa idea è che le distinzioni di genere o i ruoli sono un fenomeno culturale transitorio. Dio, invece, è al di là di tutto questo, al di sopra di tutto. Se insistiamo sul fatto che Dio è maschile, sostengono, ci stiamo comportando come idolatri – forzando Dio a conformarsi alla nostra immagine, mettendolo in una scatola.

Molte critiche simili contestano l’idea che Dio sia maschile, ma tutte sono variazioni o combinazioni delle tre critiche appena descritte. Quali sono le risposte a queste critiche?

“Ma Dio è paragonato alle femmine”. (Androginia divina)

Due cose rispondono a questa critica. In primo luogo, i passaggi in cui Dio è paragonato alle femmine sono meno di una dozzina (a seconda di come li si conta). Se ammettiamo che ogni passaggio sostenga effettivamente l’idea che Dio sia femminile, dobbiamo ancora rendere conto delle centinaia di passaggi sia nel Vecchio che nel Nuovo Testamento che presentano Dio come maschile! Se includiamo ogni passaggio in cui il pronome Egli si riferisce a Dio, abbiamo molte migliaia di riferimenti alla mascolinità di Dio, contro sei-otto presunti riferimenti alla femminilità di Dio. Inoltre, non c’è un solo uso del pronome “lei” in nessuno dei due Testamenti per riferirsi a Dio! Queste proporzioni mettono seriamente in dubbio che i passaggi addotti per la femminilità di Dio siano interpretati correttamente dagli egualitari.

In secondo luogo, quando esaminiamo i passaggi usati per sostenere la femminilità di Dio, troviamo che non fanno nulla del genere! Il massimo che si può dire è questo: paragonano Dio ad un’entità femminile. Tuttavia, il confronto non è mai fatto per rivelare qualcosa sul sesso di Dio. Molti di questi versi (e sono molto pochi) includono un confronto di Dio con un uomo, proprio accanto al confronto di Dio con una donna. Deuteronomio 32:18 è un tipico esempio:

Hai abbandonato la Roccia, che ti ha generato;

hai dimenticato il Dio che ti ha fatto nascere.

Notate come sia il padre che la madre sono posti davanti a noi come immagine di qualcosa di vero su Dio? E cos’è questo “qualcosa”? Il sesso di Dio non ha nulla a che fare con questa affermazione nel Cantico di Mosè. Questo verso fa parte di un atto d’accusa nel Cantico di Mosè che espone il dovere filiale che Israele ha verso Yahweh. Il genere attuale di Dio è irrilevante per l’argomento di questa sezione della Scrittura – il suo genere non è il punto qui. Se lo fosse, dovremmo dedurre che Dio è sia maschile che femminile, una sorta di ermafrodito cosmico, oppure completamente androgino.

Lo stesso uso di maschile e femminile si può vedere nel Salmo 123:2 –

Come gli occhi degli schiavi guardano la mano del loro padrone,

come gli occhi di una serva guardano la mano della sua padrona,

così i nostri occhi guardano il Signore nostro Dio, finché egli ci mostra la sua misericordia.

Alcuni sostengono che qui Dio è paragonato ad un’amante. Ma il paragone è tra “i nostri occhi” che guardano verso Dio e gli occhi dei servi e delle serve che guardano rispettivamente verso i loro padroni e le loro padrone. Notate che c’è un chiaro marcatore di genere per Dio nell’ultima frase: “…finché non ci mostri la sua misericordia”.

La manciata di versi che paragonano Dio a una donna diminuisce di significato quando notiamo i versi che paragonano i maschi umani alle donne. Per esempio, in Numeri 11:12, Mosè si lamenta con Dio della nazione Israele, usando queste parole,

“Ho concepito io tutto questo popolo? Li ho fatti nascere io? Perché mi dici di portarli in braccio, come una nutrice porta un bambino?”.

Mosè stava cercando di dire a Dio – o di dire a noi – che Mosè, il maschio, in realtà è femmina? La nozione è assurda.

Paolo parla allo stesso modo di se stesso in Galati in 4:19 – “Miei cari figli, per i quali sono di nuovo nel dolore del parto finché Cristo sia formato in voi…”. Paolo paragona se stesso a una madre che sta per partorire, e paragona i Galati a donne incinte, che stanno cercando di formare Cristo nel proprio grembo! Questo è certamente un linguaggio strano. Ma, qualunque cosa Paolo voglia dire, è incredibile supporre che ci stia dicendo che lui è effettivamente femmina, e che anche i Galati sono tutte femmine!

La Bibbia paragona Dio a molte cose. Egli è paragonato ad una madre orso (Osea 13:8), ed è paragonato ad una madre aquila (Deuteronomio 32:11). Questo significa che Dio ha il pelo marrone e gli artigli? Significa che Dio ha le ali o un becco? Significa che Dio è femminile? Questi paragoni non significano nessuna di queste cose. Il punto dei paragoni non ha niente a che fare con la forma di Dio o il suo sesso. È la ferocia con cui la madre orso cerca i suoi cuccioli che il paragone mette in evidenza. È la premura di una madre aquila per i suoi aquilotti che il paragone mette in evidenza. Questi semplici paragoni sono molto diversi dagli insegnamenti di Cristo o di Paolo discussi sopra che insistono sul fatto che la paternità di Dio è la sua vera natura e l’autentico modello originale di paternità per il resto dell’universo. Allo stesso modo Dio non è semplicemente “come” il Re dei re; Egli è il Re dei re e tutti gli altri ruoli maschili discussi in precedenza.

“Ma Dio è uno spirito senza genere”.

Questa obiezione ha senso solo se ignoriamo tutte le prove già esposte nella Bibbia: tutte le volte che ci si riferisce a Dio come “Lui” e tutte le volte che viene ritratto come una personalità maschile. Anche gli angeli, naturalmente, sono spiriti, ma sono universalmente indicati come “lui”.

Questa obiezione sembra pesante perché le creature con un corpo hanno un sesso biologico. Questo argomento suppone che Dio non abbia un corpo (cioè “spirito” deve significare che non c’è un corpo), allora Dio (che è uno spirito) non può avere un sesso. Ma c’è un tipo di sesso che non ha niente a che fare con i corpi. Infatti, questo è ciò che di solito intendiamo con la parola “maschile”. Una donna può essere maschile. Un uomo può essere femminile. La mascolinità e la femminilità non sono determinate dalla biologia. Sono un complesso di qualità, tratti, disposizioni, ruoli e comportamenti che sono tipici rispettivamente dei maschi e delle femmine. Ma non è necessario essere biologicamente maschi per essere mascolini. Gli angeli sono maschili, anche se sono intesi come spiriti (Eb. 1:7). Dio è maschile, ma prima dell’incarnazione, nulla di Dio aveva a che fare con il sesso biologico. Dopo l’incarnazione, è un’altra questione.

“Ma la Bibbia mostra un pregiudizio patriarcale”.

L’idea dietro questa obiezione va così: “le culture dell’Antico e del Nuovo Testamento erano molto pro-maschio e anti-femmina. Quindi, gli scrittori biblici riflettono questo nel modo in cui scrivono di Dio. O gli scrittori biblici non sapevano di più, o se lo sapevano, non ne hanno fatto un problema, in modo che il loro pubblico ricevesse il loro messaggio. Dio è presentato come maschile, perché è così che i lettori originali della Bibbia avevano bisogno di sentire parlare di Dio.”

Questa obiezione, tuttavia, è quasi comicamente fuori dalla storia e dalla Bibbia. Le culture che erano contemporanee agli scrittori dell’Antico e del Nuovo Testamento non avevano alcun problema con le divinità femminili. Erano piene di divinità femminili! Egitto, Assiria, Persia, Grecia, Roma – adoravano tante dee femminili quante erano le divinità maschili. E così fecero gli ebrei quando si allontanarono da Yahweh. In effetti, la religione degli ebrei, e la fede dei cristiani dopo di loro, tagliava trasversalmente tutte queste culture insistendo sul fatto che Dio era solo maschile, che non era femminile, né aveva fidanzate dee, o mogli, o concubine, come tutti gli altri dei maschili del Vicino Oriente antico.

Quando la Bibbia ci mostra un Dio maschile, non sta assecondando un pubblico arretrato e sessista. Invece, sta sfidando coraggiosamente le culture in cui la Bibbia è stata scritta, culture che sono abbastanza felici con divinità femminili.