Autore | Inizio | Fine | Metodo impiegato | ||
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Tilak (1856-.1920) Winternitz (1863-1937) esprime accordo |
astronomico | ||||
B. V. Kameshwara Aiyar (1898) | astronomico | ||||
Max Müller (1823-1900) | linguistica | ||||
Ranade (1842-1901) | lo sviluppo linguistico, ideologico, ecc. | ||||
Sarvepali Radhakrisnan (1888-1975) | sviluppo ideologico | ||||
Gavin Flood (1998) | Sviluppo ideologico, linguistico |
800 al 500 a.C. C. (secondo Deussen) | 1200 a 600 a.C. (secondo Ranade) | 800 a 600 a.C. (secondo Radhakrisnan). |
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Gruppo 1: Brijad-araniaka, Chandoguia Gruppo 2: Isha, Kena Gruppo 3: Aitareia, Taitiríia, Kaushitaki Gruppo 4: Katha, Mundaka, Shueta-ashuatara Gruppo 5: Prasna, Mandukia, Maitraiani |
Antiche Upanishad in prosa: Brijad-araniaka, Chandoguia, Taitiríia, Aitareia, Kaushitaki, Kena Poetiche Upanishad: Kena, Katha, Isha, Shueta-ashuatara, Mundaka Prosa successiva: Prasna, Maitri, Mandukia |
Prebuddhisti, in prosa: Aitareia, Kaushitaki, Taitiríia, Chandoguia, Brijad-araniaka, Kena Fase di transizione: Kena (1-3), Brijad-araniaka (4, 8-21), Katha, Mandukia Elemento di samkhia e yoga: Maitri, Shueta-ashuatara |
HistoryEdit
Ci sono circa 150 Upanishad (anche se la tradizione sostiene che le Upanishad sono 108, secondo il numero cabalistico indù), la maggior parte dei quali sono scritti in prosa con alcuni tratti poetici, mentre un certo numero è stato composto in versi. La loro lunghezza può variare da una pagina stampata (la più breve) a circa cinquanta pagine (la più lunga). La loro forma, come è conosciuta oggi, si pensa sia stata adottata tra il 400 e il 200 a.C. Rappresentano quindi un aspetto dell’induismo vedico quasi tardo (tuttavia, si ritiene che alcune Upanishad siano state composte un paio di secoli prima, nel sesto secolo a.C.).
AutoriModifica
Gli indù oggi credono che tutte le Upanishad siano state scritte dall’avatar Viasa “alla fine del dwápara-iuga”, che – secondo i calcoli astrologici di Varaja Mijira (505-587) – sarebbe stato tra il 3200 e il 3100 a.C, ma la maggior parte degli storici oggi crede che siano state composte a partire dal VI secolo a.C.
Le Upanishad sono state attribuite a diversi autori: Iagñavalkia e Uddalaka Aruni figurano in primo piano nelle prime Upanishad (secondo Mahadevan, 1956, pp. 59-60); altri importanti autori sono Shweta Ketu, Shandilia, Aitareia, Pipalada e Sanat Kumara. Ci sono due donne importanti menzionate come interlocutrici dei saggi maschi: Maitrei (la moglie di Iagñavalkia) e Gargui.
Radhakrishnan considera inaffidabili le attribuzioni a questi autori nel testo, considerando che questi presunti autori sono in realtà personaggi di fantasia. Un esempio è Shuetaketu (personaggio e autore della Chandoguia-upanishad) di cui non esistono fonti o libri che lo citino, né altre opere a lui attribuite.Secondo Radhakrishnan, la maggior parte delle Upanishad furono tenute segrete per secoli, e furono trasmesse agli altri oralmente sotto forma di sloka (versi cantati), il che rende difficile determinare quanto i testi attuali siano cambiati dai testi originali.
Contesto religiosoModifica
In contrasto con la religione ufficiale espressa nel Rig-veda (il testo più antico dell’India, risalente alla metà del II millennio a.C.), le Upanishad presentano una nuova cultura, legata al mondo degli artigiani e dei mercanti delle città dell’India settentrionale, che concepirono forme di vita e di governo più flessibili e partecipative. In questo ambiente, molte persone rifiutarono la religiosità e le cerimonie dei Veda e reagirono contro il potere dei sacerdoti bramini. Poi furono scritte le Upanishad e apparvero nuove religioni, come lo Yainismo e il Buddismo (400 a.C.).
Le Upanishad sono probabilmente basate sulle esperienze mistiche di persone che, stanche della religione ufficiale, si ritirarono nelle foreste per vivere come asceti o eremiti, pensarono da sole e poi diffusero le loro idee. Gli autori di questi libri si sono riuniti per ascoltare la parola di qualche maestro spirituale e parlare della divinità.
DottrinaEdit
In opposizione al politeismo del Rig-veda (con divinità concrete come Indra, Váruna e Mitra), la dottrina Upanishadica sostiene l’esistenza di una sola, assoluta divinità Brahman, a volte identificata con il creatore dell’universo (il dio Brahmá), a volte con il suo preservatore (Vishnú) e a volte con il suo distruttore (Shivá).
Nel secondo libro delle Upanishad, la divinità è descritta così:
L’Assoluto è come un blocco di sale che si scioglie nell’acqua e non c’è modo di trattenerlo nelle mani; ma se l’acqua viene tirata fuori, il sale vi rimane. Tale è quel grande essere infinito, senza limiti.Chandoguia-upanishad (12, 3)
Nelle Upanishad si dice che l’uomo è collegato alla divinità e può arrivare a identificarsi con essa “attraverso il filo che collega questo mondo con l’altro mondo e con tutte le cose”. La salvezza consiste nel capire che la realtà eterna è uguale all’atma, l’anima di ogni individuo.
Per la nuova dottrina, tutto ciò che accade è in continuo cambiamento, seguendo un ciclo che si ripete. In quel ciclo, ogni essere cerca di realizzare il suo dharma, quello per cui è fatto. Il dharma dell’acqua è scorrere; il dharma del fuoco è bruciare; il dharma di un pesce è nuotare; il dharma di un uccello è volare. Il dharma dell’essere umano è raggiungere la salvezza e unirsi alla divinità.
I concetti contenuti nelle Upanishad sono serviti come base per una delle sei dottrine ortodosse (darshana) dell’Induismo conosciute come Vedanta.
Il tema principale delle Upanishad è la natura di Brahman (l’anima universale) e la dottrina fondamentale espressa è l’identità dell’atma con Brahman. Le Upanishad esprimono le formulazioni di questa verità dottrinale. Altri argomenti come la natura e lo scopo dell’esistenza, le varie forme di meditazione e di culto, l’escatologia, la salvezza e la teoria della trasmigrazione delle anime sono discussi nelle Upanishad in modo molto dettagliato.
Il canone MuktikaEdit
In nove versi (1, 30-39) della Muktika-upanishad (del XI secolo d.C.), il suo autore presenta una lista delle 108 Upanishad che considerava canoniche per la scuola Adwaita.
Relazioni delle “Upanishad” con i quattro “Veda “Edit
- 10 Upanishad sono associate al Rig-veda e la loro frase shanti inizia con vanme-manasi
- 16 Upanishad sono associate al Sama-veda e la loro frase shanti inizia con apiaiantu
- 19 Upanishad sono associate al bianco Iayur-veda e la sua frase shanti inizia con purnamada
- 32 Upanishad sono associate all’Iayur-veda nero e la sua frase shanti inizia con sajanavavatu
- 31 Upanishad sono associate all’Átharva-Veda e la loro frase shanti inizia con bhadram-karnebhih
Divisione tematicaModifica
Le prime dieci Upanishad sono raggruppate come le mukhia (‘principali’), e sono identici a quelli presentati sopra.
- 21 sono raggruppate come samania vedanta (Upanishad “Vedanta comune”),
- 23 sanniasa-upanishad (testi per sanniasi rinunciatari),
- 9 shakta-upanishad (testi per adoratori della dea Shakti),
- 14 vaisnava-upanishad (testi per visnuisti: adoratori del dio Vishnu),
- 14 shaiva-upanishad (testi per shivaisti: adoratori del dio Shiva) e
- 17 Yoga-upanishad (testi per i seguaci dello yoga).
- Textos del hinduismo
- Mukhia Upanishads
- Samanya Vedanta Upanishad
- Shankara
- Vedanga
- Vedanta
- Edición y traducción del sánscrito de Juan Arnau, con la collaborazione dei sancritisti Óscar Figueroa, Wendy Phillips, Roberto García e del poeta Vicente Gallego, ed. (2019). Upaniṣad. Corrispondenze nascoste. Prima traduzione diretta e completa in spagnolo delle tredici principali upaniṣad che ha tenuto conto delle varie interpretazioni dei commentatori antichi e moderni. Villaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-949054-9-0.
- Agud, Ana e Francisco Rubio (traduzione dal sanscrito, introduzione e note), ed. (2000). La scienza di Brahman: undici antiche Upanishad. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-367-1.
- De Palma, Daniel (ed. e traduzione), ed. (2001). Upanisad. Prologo di Raimon Panikkar. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-292-8.
- Ilárraz, Félix G. e Òscar Pujol Riembau (edizione e traduzione dal sanscrito), ed. La saggezza della foresta. Antologia delle principali Upanishad. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-594-1.
- Martín Diza, Consuelo, ed. Upanishad con i commenti advaita di Shankara (2a edizione). Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-453-1.
- Tola, Fernando e Carmen Dragonetti, ed. (2018). Upanishad. Dottrine segrete dell’India. Buenos Aires: Editorial Las Cuarenta. ISBN 978-987-1501-84-7.
- Martín Diza, Consuelo, ed. (1998). Coscienza e realtà. La Mandukya upanisad con i karika di Gaudapada e i commenti di Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-269-8.
- -, ed. (2002). Grande Upanishad della foresta con i commenti advaita di Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-548-4.
- Tola, Fernando e Carmen Dragonetti, ed. (2008). Filosofia dell’India. Dai Veda al Vedanta. Il sistema samkhya. Saggezza perenne. Barcellona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-7245-688-4.
- Blaschke, Jorge (2006). “Upanishad. Enciclopedia delle credenze e delle religioni / Encyclopaedia of Beliefs and Religions. p. 389. ISBN 9789707321588.
- a b c d e f Vedere il significato Upa-nishád, trovato nella riga 24 della prima colonna di p. 201 nel Dizionario sanscrito-inglese del sanscrito britannico Monier Monier-Williams (1819-1899).
- Devanagari non è un alfabeto ma un abugida (o alfasillabario).
- Mahadevan, T. M. P. (autore); e Sarvepalli Radhakrishnan (editore): Storia della filosofia orientale e occidentale. George Allen & Unwin Ltd., 1956.
- a b Radhakrishnan, Sarvepalli: The Principal Upanishads. New Delhi (India): Indus / Harper Collins India; quinta edizione, 1994. ISBN 81-7223-124-5, 978-8172231248.
- Nada-Bindu Upanishad
- Arnau, Juan (2019). “Introduzione”. Upaniṣad. Corrispondenze nascoste. Villaür: Ediciones Atalanta. p. 18. ISBN 978-84-949054-9-0.
- H. J. P. (28 novembre 2019). Le 13 upanisad più rilevanti, finalmente tradotte in spagnolo direttamente dal sanscrito. La Voz de Galicia. Recuperato il 28 novembre 2019.
- Valenzuela, Alfredo (1 dicembre 2019). Un professore dell’UGR traduce dal sanscrito il più profondo pensiero indù. Granada Hoy. Recuperato il 1 dicembre 2019.
- Dominguez, Santos (9 dicembre 2019). Corrispondenze nascoste. In una foresta straniera. Accesso 09 dicembre 2019.
- Hernández de la Fuente, David (12 dicembre 2019). “Upanishad” di Juan Arnau: induismo e divinità”. La Razón. Recuperato il 12 dicembre 2019.
- Sánchez Dragó, Fernando (17 dicembre 2019). Ex Oriente Lux. Dragolandia, El Mundo. Recuperato il 17 dicembre 2019.
- Fernández Labrada, Manuel (15 gennaio 2020). Upanisad – Corrispondenze occulte. Saltus Altus. Accesso al 15 gennaio 2020.
- González Serrano, Carlos Javier (8 aprile 2020). Svelare il mistero del mondo: la saggezza nascosta delle Upanishad. Il volo della civetta. Recuperato l’8 aprile 2020.
- Pániker, Agustín (4 agosto 2020). La saggezza delle Upanishad. La Vanguardia. Recuperato il 4 agosto 2020.
- Cosa sono le Upanishad e le prime 10 Upanishad complete in inglese
- Upanishad
-
Dati: Q6113985
Lista delle 108 UpanishadModifica
N.º | Nome della Upanishad | Scuola | Stile | |
---|---|---|---|---|
1 | Isha “Il Signore interiore” (isha: ‘controllore’) |
Shukla-iayur-veda | mukhia | |
2 | Kena “Chi muove il mondo?” |
Sama-veda | mukhia | |
3 | Katha “La morte come insegnante” |
Krisna-iayur-veda | mukhia | |
4 | Prasna “Il respiro della vita” |
Atharva-veda | mukhia | |
5 | Mundaka “Due modi di conoscere” |
Atharva-veda | mukhia | |
6 | Mandukia “La coscienza e le sue fasi” |
Atharva-veda | mukhia | |
7 | Taittiríia “Dal nutrimento alla gioia” |
Krisna-iayur-veda | mukhia | |
8 | Aitareia “Il microcosmo dell’uomo” |
Rig-veda | mukhia | |
9 | Chandoguia “Canto e sacrificio” |
Sama-veda | mukhia | |
10 | Brijad-araniaka | Shukla-iayur-veda | mukhia | |
11 | Brahma | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
12 | Kaivalia | Krisna-iayur-veda | shaiva | |
13 | Jabala | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
14 | Shweta-ashwatara “Los rostros de la divinidad” |
Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
15 | Jamsa | Shukla-iayur-veda | yoga | |
16 | Aruneia | Sama-veda | sanniasa | |
17 | Garbha | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
18 | Naraiana | Krisna-iayur-veda | visnuista | |
19 | Paramajamsa | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
20 | Amrita-bindu | Krisna-iayur-veda | yoga | |
21 | Amrita-nada | Krisna-iayur-veda | yoga | |
22 | Shira | Atharva-veda | shaiva | |
Atharva-shikha | Atharva-veda | shaiva | ||
24 | Maitraiani | Sama-veda | sanniasa | |
25 | Kaushitaki | Rig-veda | samania | |
26 | Brijad-yabala | Atharva-veda | shaiva | |
27 | Nrisimja-tapani | Atharva-veda | visnuista | |
28 | Kala-agni-rudra | Krisna-iayur-veda | shaiva | |
29 | Maitrei | Sama-veda | sanniasa | |
30 | Subala | Shukla-iayur-veda | samania | |
31 | Ksurika | Krisna-iayur-veda | yoga | |
32 | Mantrika | Shukla-iayur-veda | samania | |
33 | Sarvasara | Krisna-iayur-veda | samania | |
34 | Niralamba | Shukla-iayur-veda | samania | |
35 | Shuka-rahasia | Krisna-iayur-veda | samania | |
36 | Vashra-suchi | Sama-veda | samania | |
37 | Teyo-bindu | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
38 | Nadabindu | Rig-veda | yoga | |
39 | Dhianabindu | Krisna-iayur-veda | yoga | |
40 | Brahmavidia | Krisna-iayur-veda | yoga | |
41 | Yoga-tattua | Krisna-iayur-veda | yoga | |
42 | Atmabodha | Rig-veda | samania | |
43 | Parivrat o Naradaparivrajaka | Atharva-veda | sanniasa | |
44 | Trishikhi | Shukla-iayur-veda | yoga | |
45 | Sita | Atharva-veda | shakta | |
46 | Ioga-chudamani | Sama-veda | yoga | |
47 | Nirvana | Rig-veda | sanniasa | |
48 | Mandala-bráhmana | Shukla-iayur-veda | yoga | |
49 | Dakshina-murti | Krisna-iayur-veda | shaiva | |
50 | Sharabha | Atharva-veda | shaiva | |
51 | Skanda o Tripadvibhuti | Krisna-iayur-veda | samania | |
52 | Maja-naraiana | Atharva-veda | visnuista | |
53 | Advaia-taraka | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
54 | Rama-rajasia | Atharva-veda | visnuista | |
55 | Ramaapani | Atharva-veda | visnuista | |
56 | Vasudeva | Sama-veda | visnuuista | |
57 | Mudgala | Rig-veda | samania | |
58 | Shandilia | Atharva-veda | yoga | |
59 | Paingala | Shukla-iayur-veda | samania | |
60 | Bhikshu | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
61 | Majad | Sama-veda | samania | |
62 | Shariraka | Krisna-iayur-veda | samania | |
63 | Ioga-shikha | Krisna-iayur-veda | yoga | |
64 | Turíia-atita | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
65 | Sanniasa | Sama-veda | sanniasa | |
66 | Parama-jamsa-parivrayaka | Atharva-veda | sanniasa | |
67 | Akshamalika o Malika | Rig-veda | shaiva | |
68 | Aviakta | Sama-veda | visnuista | |
69 | Ekakshara | Krisna-iayur-veda | samania | |
70 | Annapurna | Atharva-veda | shakta | |
71 | Suria | Atharva-veda | samania | |
72 | Akshi | Krisna-iayur-veda | samania | |
73 | Adhiatma | Shukla-iayur-veda | samania | |
74 | Kundika | Sama-veda | sanniasa | |
75 | Savitri | Sama-veda | samania | |
76 | Atma | Atharva-veda | samania | |
77 | Pashupata | Atharva-veda | yoga | |
78 | Parabrahma | Atharva-veda | sanniasa | |
79 | Avadhuta | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
80 | Devi | Atharva-veda | shakta | |
81 | Tripura-tapani | Atharva-veda | shakta | |
82 | Tripura | Rig-veda | shakta | |
83 | Katha-rudra | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
84 | Bhavana | Atharva-veda | shakta | |
85 | Rudrajridaia | Krisna-iayur-veda | shaiva | |
86 | Ioga-kundalini | Krisna-iayur-veda | yoga | |
87 | Bhasma | Atharva-veda | shaiva | |
88 | Rudraksha | Sama-veda | shaiva | |
89 | Ganapati | Atharva-veda | shaiva | |
90 | Darshana | Sama-veda | yoga | |
91 | Tarasara | Shukla-iayur-veda | visnuista | |
92 | Maja-vakia | Atharva-veda | yoga | |
93 | Pancha-brahma | Krisna-iayur-veda | shaiva | |
94 | Prana-agni-ahotra | Krisna-iayur-veda | samania | |
95 | Gopala-tapani | Atharva-veda | visnuuista | |
96 | Krisna | Atharva-veda | visnuuista | |
97 | Iagñavalkia | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
98 | Varaja | Krisna-iayur-veda | sanniasa | |
99 | Shatiaiani | Shukla-iayur-veda | sanniasa | |
100 | Jaiagriva | Atharva-veda | visnuuista | |
101 | Dattatreia | Atharva-veda | visnuuista | |
102 | Garudá | Atharva-veda | visitazione | |
103 | Kali-santarana | Krisna-iayur-veda | visitazione | |
104 | Yabala | Sama-veda | shaiva | |
105 | Saubhaguia | Rig-veda | shakta | |
106 | Sárasuati-rajasia | Krisna-iayur-veda | shakta | |
107 | Bajuricha | Rig-veda | shakta | |
108 | Muktika | Shukla-iayur-veda | samania |