Angela Walton-Raji氏は、20年近くアフリカ系アメリカ人の系譜を研究しており、著書に『Black Indian Genealogy Research』があります。 African-American Ancests Among the Five Civilized Tribes』の著者でもあります。 最近では、ワシントンD.C.の国立アメリカ・インディアン博物館で、「IndiVisible」という展示に合わせて、一連の系図ワークショップを開催しました。 IndiVisible: African-Native American Lives in the Americas」の展示に合わせて、ワシントンD.C.の国立アメリカインディアン博物館で一連の系図ワークショップを行った。 ウォルトン・ラジーの祖先は、1907年にオクラホマ州となったインディアン準州で、チェロキー族、チカソー族、チョクトー族、クリーク族、セミノール族の五文明部族の奴隷だったフリードマンと呼ばれるアフリカ系アメリカ人です。 チェロキー族は1863年に奴隷を解放し、南北戦争後、他の部族も同じように解放した。 南北戦争後、他の部族も同じように解放した。チカソー以外の部族は、最終的に自由民に完全な市民権を与えた。 オクラホマ州の設立に向けて、米国議会はドーズ委員会を設立しました。ドーズ委員会は、部族の集団的な土地所有権を解消し、部族の個々のメンバーに土地を割り当てる役割を担っていました。 何千人もの自由民が、部族の一員であることと、土地を分けてもらう権利を証明するために委員会を訪れた。
アフリカ系アメリカ人の歴史や系図の研究を始めようと思ったきっかけは何ですか？
研究を始めようと思ったのは、それが私の家族の歴史の一部だからです。 私はアーカンソー州西部とオクラホマ州東部の出身で、ちょうど境界線上に位置しています。 曾祖母のサリー・ウォルトンは、インディアン準州のチョクトー族で生まれました。 彼女は1961年に亡くなりましたが、私は彼女のことをよく知っていました。 私が幼稚園に通うまで、彼女は私のベビーシッターでした。
私は家族の書類をいくつか持っていました。彼女がドーズ委員会から入手した小さな土地割り当ての記録です。 私は何年も系図を作ってきましたが、”もっと情報があるのではないか “と興味を持ちました。 何があるのかわからなかったのです。
何を見つけたのですか？
私の曽祖父母であるサミュエル・ウォルトンとサリー・ウォルトンの登録カードを見つけました。 そして、祖父のサム・ジュニアが記録されていて、叔父のヒューストンの名前も、叔母のルイーザの名前もありました。 私は、”わあ、こんなことが反映されている文書があったのか！”と思いました。 同じカードの裏面には、マイクロフィルムの次の露出である、両親についての情報があった。 ここには、彼の母親、彼の父親、彼女の母親とその父親の情報が追加されていた。新しい先祖が4人もいたのだ それに加えて、私の曾祖母と曾祖父がチョクトー・ネーションでの生活についてインタビューを受けているのを見つけました。 サミュエル・ウォルトンのことは知っていましたが、彼がアーカンソー州の生まれで、後にチョクトー族の誰かに奴隷として売られたことは知りませんでした。 また、自分の周りで育った人たちの苗字もわかってきた。
あなたは、フリードマンは過去にアメリカの歴史から「削除」されたと言いました。
例えば、先住民の強制移住についてはよく耳にします。 チェロキー族が西へ連れて行った1200人の奴隷のことは聞きません。 チョクトー族の多くの人々が、1830年と1831年の冬に移住した最初のグループであるチョクトー族の人々が、インディアン準州に連れて行くための奴隷を購入するために、個人の財産を売ったという話は、歴史書では読みません。 どんな歴史書でも、あるいはグーグルで「奴隷制度を反映した地図」と検索すると、必ず「南部」と呼ばれる地域の地図が出てきますが、そこにはオクラホマ州の空き地があり、まるで奴隷制度が行われていなかったかのように見えます。
先住民、アフリカ人、アングロのルーツを持つ混血家族が、歴史的にどのように自分たちを認識していたのか、調査してみてどうでしたか？
例えば、国勢調査用紙のどの欄にチェックを入れるかには明らかに制限がありました。そして、彼らはチェックを入れることが許されず、他の誰かがチェックを入れていました。
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では、人々はコミュニティに対してどのように自分をアピールしていたのでしょうか？
自分自身のアイデンティティと、認識されているアイデンティティは別のものです。 認識されたアイデンティティーとは、通常、国勢調査員が家々を回り、白人で男性であることが多いものです。 例えば、ルイジアナ州のレイクチャールズでは、インディアンの村が丸ごと国勢調査の記録に収められていました……調査員は全員の名前を把握していませんでした。 バプティスト」などと名前を書いて、「彼の妻、彼の息子、彼の娘」と名前を出さずに言うだけだったのです。 つまり、その列挙者は、インディアンの村に入ることに抵抗があって……人々と交流することなく、ただ数を数えていた可能性が高いのです。 私はいつも、ある祖先の生涯を調査するようにお願いしていますが、もしその祖先が子孫の主張とは異なるアイデンティティを持ち続けているとしたら、つまり、その子孫は祖先がネイティブ・アメリカンであったと主張しているが、その祖先の生涯を通じて自分は黒人であると主張しているとしたら、”うーん、この人は本当にネイティブ・アメリカンのコミュニティに住んでいたのだろうか “と考えてみる必要があります。 それとも、その人の母親や祖母が自分の意思に反して関係を持っていたことを認めるよりも、家族が気持ちよく過ごせるように、顔色が明るいことを説明する方法なのでしょうか？
一方で、白人の家族の中には、家族の中に黒人の祖先がいることを認めたくなくて、「この顔色はインディアンの親戚から来たものだ」と主張する人もいるでしょう。
五つの文明部族のフリードマンについては、どのような文書や記録がありますか？
オクラホマのフリードマンについては、驚くべき資料があります。 国立公文書館には、五文化部族の市民に奴隷にされていた(またはその親が奴隷になっていた)個人の自由人登録カードからなるマイクロフィルム出版物があります。 これらの人々はランドアロットメントを受ける資格がありました。
これらのインタビューは1890年代に行われたもので、奴隷制度は1866年に準州で正式に終了しました。
この聞き取り調査は1890年代に行われたもので、1866年に奴隷制度は正式に終了しています。登録カードの裏面には、その人の両親の名前、つまり父親の部族登録、父親が奴隷だった場合は父親の奴隷所有者の名前が書かれています。 特にチョクトー・ネーションやチカソー・ネーションでは、父親が実際にインディアンであったというケースが多く見られます。 次に、その人の母親の名前と部族登録……そして母親の奴隷所有者の名前が書かれています。 カードの片面に夫と妻とその子供がいて、裏面にその両親の名前があれば、1枚のカードに3世代分の情報が入っていることになります。 そして、実際のインタビューをマイクロフィルムで何百リールも収録したインタビューパケットがある。 “サム・ウォルトンは宣誓して次のように証言します…あなたの名前は？ あなたは奴隷でしたか？ どこに住んでいましたか？
これらの聞き取り調査の目的は何だったのでしょうか？
これらの聞き取り調査は、ドーズ委員会が、一家が土地の割り当てを受けるべきかどうかを決めるための情報となりました。 土地は部族によって共有されていました。フリードマンは1866年以降、部族の一員となりましたが、それは1830年代からの故郷である他の場所に行くことができなかったからです。 だから、彼らは自分たちのいる場所に留まり、その言語を話していた。 しかし、オクラホマ州の設立が近づき、白人入植者が入ってくるために残りの土地を解放する前に、部族が共有していた土地を個々のメンバーに再分配することにしました。
サリーを覚えている私と兄にとって最大の驚きは、二人とも奴隷として生まれた人を知っていたことだと思います。
彼女は奴隷として生まれたことを話しましたか？
いいえ、話しませんでした。 彼女にはその記憶がありませんでした。 また、子供は年長者に「子供の頃の生活について教えてください」と聞くことを知りません。 父は自分がチョクトー族と強いつながりがあることを知っていて、それは日常会話の中で語られていたので、目新しいことではありませんでしたが、…私はサリーの初期の歴史のこの部分を知りませんでした。 もちろん、私が育った場所では、誰もが自分が領土と関係があることを知っています。
アフリカ系アメリカ人の遺産の調査を始めたい人へのアドバイスをお願いします。
白人であろうと黒人であろうと混血であろうと、また、移民の家族であろうとアメリカ原産の家族であろうと、あなたの遺産はあなたの遺産です。 あなたの家族の歴史は、民族に関係なく、同じ方法で行われます。 まずはオーラルヒストリーから始めます。年長者に座って話を聞き、複数回話をするのです。 そのインタビューを書き起こします。 家を出る前にも、家の中にあるものを見て確認します。例えば、サミュエル・ウォルトンの古い聖書の中に、小さく折りたたまれた書類がありました。 そこには、「チョクトー・ネーション」と上部にスタンプされたサリーの土地割り当て情報がありました。 最も重要なことは、100年前にさかのぼらず、より新しいものから始めるということです」
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