「主イエスよ、あなたのために私はこの残酷な死を忍耐強く耐え忍びます。

修道院生活を始めて間もない頃、マルティン・ルターは図書館の書庫を漁っていて、異端者として断罪されたボヘミア人のヨン・フースの説教集を見つけました。 “ルターは後にこう書いている。「私は驚愕に圧倒された。 “聖書をこれほど重厚かつ巧みに説いた偉大な人物を、何の理由で焼き殺したのか理解できなかった。”

オッカムのウィリアムの死

フースは、ルターをはじめとする多くの改革派の英雄となりました。 ルターが「95ヶ条の論題」を作成する1世紀前に、フースは宗教改革の重要なテーマ（免罪符への敵意など）を説いていたからです。

From foolishness to faith

フースは、現在のチェコ共和国の南部にある「グースタウン」、つまりフシネッチで、農民の両親のもとに生まれました。

フースは貧しさから逃れるために、司祭になるための訓練を受けました。「良い生活と服装を手に入れ、男性から尊敬されるために、早く司祭になろうと思っていました。 彼は、学士、修士、そして博士号を取得しました。 1401年に叙階され、プラハのベツレヘム礼拝堂（3,000人収容）の説教師となりました。この教会は、ヨーロッパの大都市で最も人気のある教会であり、ボヘミアの改革の中心地でもありました（例えば、説教はラテン語ではなくチェコ語で行われていました）。

この時期、フースには変化がありました。彼が「愚かな宗派」と呼んだものとしばらく付き合っていましたが、ついに聖書に出会ったのです。 “

ジョン・ウィクリフの著作が彼の聖書への興味を掻き立て、ボヘミア（厳密には現在のチェコ共和国の北東部、チェコ語と文化が普及している地域の総称）でも同じ著作が波紋を広げていました。 プラハ大学はすでにチェコ人とドイツ人に分かれていたが、ウィクリフの教えはさらに彼らを分裂させた。 初期の論争は、哲学の細かい点にまで及んだ（チェコ人はウィクリフと一緒に現実主義者であり、ドイツ人は名目主義者であった）。 彼らは伝統的な教義を変えるつもりはなかったが、聖書をより重視し、教会会議の権限を拡大し（教皇の権限は縮小し）、聖職者の道徳的改革を進めようとした。

その結果、フースは聖書への信頼を深め、「聖書に書かれていることは、私の息がある限り、保持し、信じ、主張したい」と考えるようになりました。

政治的な闘争が続き、ドイツ人はウィクリフとその信奉者たちを異端としました。

このような状況の中、ヨーロッパでは、2人のローマ教皇がキリスト教の支配権を争っていました。

このような状況は、ヨーロッパの政治にも影響を与えました。 その結果、両教皇を退位させ、アレクサンダー5世を正統なローマ教皇に選出した（ただし、他の教皇はこの選出を否定し、それぞれの派閥を支配し続けた）。 アレクサンダーはすぐに「説得」、つまり賄賂をもらって、ボヘミアの教会当局を批判し続けたフースを味方につけた。

アレクサンダー5世の後継者である反教皇ヨハネ23世（現代の教皇とは別人）が、ライバルとの十字軍戦の資金調達のために免罪符の販売を許可したとき、フースはスキャンダルを受け、さらに過激になりました。 教皇は単なる私利私欲のために行動しており、フースは教皇の道徳的権威を正当化することができなくなっていた。 フースは、教会の最終的な権威であると宣言した聖書にさらに傾倒していった。 さらにフースは、教皇の免罪符によってチェコの人々が搾取されていると主張しましたが、これは免罪符の収益を得ていたボヘミア王への攻撃であることは言うまでもありませんでした。 それまで黙認されていた破門が復活し、フースが宣教を続ける限り、市民は聖体拝領や教会に埋葬されることができないという、プラハ市への禁教令が出されました。 フースはプラハ市を救うために、1412年末に田舎に引っ込んだ。 それから2年間、フースは熱狂的な文学活動を行い、多くの論考を執筆した。 最も重要なのは『教会』であり、プラハに送って公に読ませたものである。

1414年11月、コンスタンツ公会議が開かれ、フースは神聖ローマ皇帝シギスムントから自分の教義を説明するために来るよう促されました。 安全が約束されていたことと、教会の大幅な改革が約束された公会議の重要性から、フースは参加した。 しかし、到着するとすぐに逮捕され、数ヶ月間投獄されたままだった。

公聴会どころか、自分の考えを説明する場も与えられないことを知ったフースは、最後に「全能で完全に公正な唯一の裁判官であるイエス・キリストに訴えます。 私はイエス・キリストに訴えます。偽りの証人や誤った評議会に基づくのではなく、真実と正義に基づいて、彼の手に私の訴えを託します」。 彼は独房に連れて行かれ、多くの人が撤回を嘆願した。 1415年7月6日、彼は大聖堂に連れて行かれ、司祭服を着せられた後、一人ずつ服を脱がされた。 主イエスよ、あなたのために私はこの残酷な死を辛抱強く耐えます。 私の敵を憐れんでください” と祈った。

死刑執行人は彼の灰をすくい上げて湖に捨て、「異端者」の名を残すことはありませんでしたが、チェコ人の中にはフースが死んだ場所の土のかけらを集めてボヘミアに持ち帰り、記念にした人もいました。

ボヘミア人はこの処刑に激怒し、公会議を否認しました。その後数年間、フス派や急進的なタボー派などの連合体は、神聖ローマ皇帝や教会の権威に服従せず、3度の軍事攻撃を退けました。 ボヘミア地方は、他の西欧諸国と独自の条件ではあるが、最終的には和解した（例えば、ボヘミア地方はパンとワインの両方の聖体拝領を行う数少ないカトリック地域であり、他のキリスト教地域は単にパンを受け取るだけであった）。 この最後の妥協案を否定した人々は、ユニタス・フラトラム（「兄弟の連合」）を結成し、これがモラヴィア兄弟（モラヴィアはチェコ共和国の地域）の基礎となり、ウェスレー兄弟などの改宗に影響を与えました。