Fortuna（ラテン語。 フォルトゥーナ（ラテン語：Fortūna、ギリシャ神話の女神Tycheに相当）は、ローマの宗教における幸運の女神であり、運を擬人化した存在である。 幸運をもたらすこともあれば、不運をもたらすこともあります。現代の「正義の女神」のように、ベールに包まれた盲目の姿で表現されることもあり、人生の気まぐれさを表すようになりました。 また、運命の女神でもあります。アトロックス・フォルトゥナとして、アウグストゥス皇太子の孫であるガイウスとルキウスの若き日の命を奪いました。 Annonariaとして彼女は穀物の供給を守りました。 6月11日は彼女にとって神聖な日であり、6月24日にはFors Fortunaの祭りで崇拝されました。

カルト

ローマ時代のフォルトゥナの崇拝は、セルヴィウス・トゥリウス(Servius Tullius)とアンカス・マルキウス(Ancus Marcius)の2人の間に生まれたとされています。 ローマの暦に記載されている2つの最古の神殿は、テベレ川の右岸（イタリア語ではトラステヴェレ）の郊外にありました。 フォルトゥナに捧げられた最初の神殿は、エトルリア人のセルヴィウス・トゥリウスによるものとされ、2番目の神殿は、後のエトルリア戦争の際にローマ人が交わした約束の履行として、前293年に建設されたことが知られています。彼女の神殿が奉納された日は6月24日、つまり夏至の日で、毎年、ローマの祝賀者たちが街の下流にある神殿に流れ着きました。 そして、非公開の儀式の後、花輪をつけて酔っぱらった状態で船を漕いで戻ってきました。 フォルトゥナもフォロム・ボアリウムに神殿を持っていた。 フォルトゥナは、マーテル・マトゥータの崇拝と対になっており（この2つの女神は、6月11日の祭りを共有していた）、対になっている神殿は、サンテ・オモボノ教会の傍らの発掘調査で明らかになった。 プレネステのフォルトナ・プリミゲニアは、紀元前3世紀末にローマ人によって採用され、ポルタ・コリーナの外にあるキリナリスの上で、フォルトナ・パブリカ・ポプリ・ローマーニ（ローマ人の公式幸運）という重要なカルトが行われました。

偶然の出来事を擬人化したフォルトゥナのアイデンティティは、ヴィルトゥス(人格の強さ)と密接に結びついていました。 virtusを欠いた公務員は、自分自身とローマに不幸を招くことになる。

プラネンテにあるフォルトゥナ・プリミジェナ神殿の神託では、小僧が樫の棒に書かれた様々な未来の中から一つを選ぶという占いが行われていました。 フォルトゥナへの崇拝は、ローマ時代の世界各地でさまざまな形で行われています。 Fortuna Dubia（疑わしい幸運）、Fortuna Brevis（気まぐれな幸運）、Fortuna Mala（悪い幸運）などに捧げられたものが発見されています。

Fortunaは、家庭や個人の様々な場面で見られます。 帝国初期には、ポンペイのメナンダー家のお守りが、エジプトの女神イシスと結びつけて、イシス＝フォルナとしています。 彼女は、機能的にはボーナス・イベントスという神と関係があり、しばしば彼女の相手として表現されます。両者は、ローマ世界のアミュレットやインタリオ彫刻された宝石に登場します。 共和制初期のガイウス・マルシウス・コリオレイナスの記述に関連して、前488年頃、ローマの元老院は、ローマの女官たちが都市を破壊から救ったことを理由に、フォルトゥナに神殿を奉納しています。 運命の女神像。

彼女の名前はVortumna（年を回す者）に由来するようです。

繁栄と災害の間で無限に変化する人生を象徴する「運命の輪」に関する最古の記述は、紀元前55年のものです。

セネカの悲劇「アガメムノン」では、コーラスがフォルトゥナに語りかけていますが、この言葉はほとんど格言のようなもので、ルネッサンス期の作家たちが見習うような、英雄的な高揚感のある叫び方でした。

「あざ笑うような手つきで王座の高貴な恩恵を授けようとするフォーチュンよ、あなたは危険で疑わしい状態で、あまりにも高貴な者をテストする。 穏やかな平和や確かな地位を手に入れたことは一度もありません。心配事に心配事を重ねることで重くなり、常に新たな嵐が彼らの魂を悩ませています….。大きな王国は自らの重さで沈み、フォーチュンは自らの重荷の下で道を譲るのです。 好意的な風で膨らんだ帆は強すぎる風を恐れ、雲の上に頭をもたげた塔は、雨の降る嵐に打ちのめされます。…. 運命の女神が高く上げたものは、低くするために上げる。 控えめな財産の方が長生きする。それならば、平凡な生活に満足し、安全なそよ風に乗って海岸に近づき、広い海に自分の小舟を託すのを恐れて、気負いのないオールで陸地に近づく者は幸せである」。

Ovidの描写はローマ時代の典型的な表現です。亡命中の手紙の中で、彼は「不安定な車輪によって自分の気まぐれさを認めている女神、彼女の揺れる足の下にいつもその頂点がある」ことを残念に思っています。”

中世

フォルトゥナは、キリスト教が浸透しても大衆の想像力から消えたわけではありません。 聖アウグスティヌスは、『神の都』の中で、彼女が存在し続けることに異議を唱えました。 “もし彼女が本当に幸運であるならば、彼女を崇拝しても何の得にもならない……悪い者が彼女を崇拝すればいい……この想定された神を」。 6世紀、政治家・哲学者のアニシウス・マンリウス・セヴェリヌス・ボエティウスが処刑される寸前に書いた『哲学の慰め』には、キリスト教の詭弁（きべん）が反映されています。それは、一見ランダムで、しばしば破滅的な運命をたどる「幸運の輪」の回転は、実際には必然的であり、摂理的であるというものです。 つまり、フォルトゥナは神のしもべであり、出来事も個人の決断も星の影響も、すべては神の意志の乗り物にすぎないというのである。 後世、ボエティウスの『慰め』は学者や学生の必読書となった。 幸運は、「二面性のある幸運」（Fortuna bifrons）という新たな図像的特徴を伴って、再び一般に受け入れられるようになり、そのような図像は15世紀まで続きました。

中世以降に見られる「運命の輪」のイメージは、ボエティウスの『慰め』の第2巻の影響を受けています。 写本に描かれた小さなものから、アミアンのような大聖堂の巨大なステンドグラスまで、さまざまな形で描かれています。 フォーチュン・レディは、その重要性を強調するために、通常、実物よりも大きく描かれています。 車輪には4つの棚、つまり人生のステージがあり、4人の人物が描かれています。通常、左のregnabo（私が統治する）、上のregno（私が統治する）と書かれ、通常は王冠をかぶり、右のregnavi（私が統治した）に向かって下降し、一番下の卑しい人物にはsum sine regno（私には王国がない）と書かれています。 中世のFortuneの表現は、ヤヌスのように2つの顔が並んでいたり、1つの顔が微笑んでいたり、もう1つの顔がしかめっ面だったり、顔の半分が白でもう1つが黒だったり、目隠しをしていても目盛りがなければ正義を見抜けないなど、Fortuneの二面性や不安定さを強調しています。 彼女は、コルヌコピア、船の舵、ボール、車輪と関連しています。 コーヌコピアは豊かさの源、ヘルムスマンの舵は運命の舵取り、球は偶然（誰が幸運か不運か）を象徴し、車輪は幸運は良くも悪くも長続きしないことを象徴しています。

中世の文化作品において、フォーチュンは多くの影響を与えます。 Le Roman de la Rose』では、「理性」という擬人化されたキャラクターに助けられた恋人の望みを、「幸運」が挫く。 ダンテの『インフェルノ』（vii.67-96）では、ヴァージルがフォーチュンの性質を説明しているが、それは悪魔であると同時に、神に従順な奉仕の天使でもある。 ジョン・ライドゲートが『王侯貴族の没落』を執筆する際に使用したジョヴァンニ・ボッカチオの『De Casibus Virorum Illustrium』（『著名人の運勢』）には、Fortuneの車輪の回転によって最も高い地位にある者が災難に見舞われたことが多く記されており、ボッカチオのエッセイ『De remedii dell’una e dell’altra Fortuna』では、Fortunaの二重の性質についてボエティウスに依拠しています。 カルミナ・ブラーナ』に登場するフォーチュン（画像参照）。 キリスト教化されたFortune夫人は自律的ではない。ボッカチオの『Remedii』の挿絵には、天に通じる手綱を持って凱旋車に乗っているFortunaが描かれているし、マキアヴェッリの『王子』の第25章には、Fortuneは人間の運命の半分を支配しているに過ぎず、残りの半分は自分の意志によるものだと書かれている。 マキャベリは、Fortuneが女性であること、強い手、あるいは暴力的な手を好むこと、臆病な年長者よりも積極的で大胆な若者を好むことを読者に伝えています。 シェイクスピアもフォーチュン夫人とは無縁ではありませんでした：

フォーチュンと人の目にさらされて不名誉を被ったとき、私は一人で自分の追放された状態を嘆く…。 – Sonnet 29

Pars Fortuna in astrology

占星術において「Pars Fortuna」という用語は、個人の出生図における太陽、月、アセンダント（上昇星座）の縦方向の位置によって導かれる、黄道帯の数学的なポイントを表しています。 ホロスコープ・チャートの中で、特に有益なポイントを表しています。 アラビア占星術では、このポイントを「アラビアン・パーツ」と呼びます。

古代・伝統的な占星術では、生まれた時間が昼間か夜か（太陽が地平線の上にあるか下にあるか）によって、自分のパース・フォーチュナを確定する手順が異なります。 現代の西洋占星術では、長年、昼間の計算式のみが使われていましたが、古代占星術の知識が増えたことで、現在では2つの計算方法がよく使われています。

昼間の運命共同体（PF）の計算式は、（各ポイントの360度の位置を利用して）：

PF＝アセンダント＋月-太陽

夜間の運命共同体の計算式は、PF＝アセンダント＋太陽-月

それぞれの計算方法により、運命共同体の位置は異なるゾディアック]]となります。

この予言システムの最大の提唱者である11世紀の数学者・天文学者・学者のアル・ビルニ（973 – 1048）は、合計97個のアラビア語のパーツをリストアップし、占星術の相談に広く使われました。

フォルトゥナの諸相

• Fortuna Annonariaは収穫の運をもたらした
• Fortuna Belliは戦争の運をもたらした
• Fortuna Primigeniaは生まれた瞬間の第一子の運を導いた
• Fortuna Virilis。 “男の運勢」は女性だけが祝ったもの
• Fortuna Reduxは無事に家に帰ること
• Fortuna Respiciensは提供者の運勢
• Fortuna Muliebrisは女性の運勢。 しかし、ローマ人の典型的な態度として、結婚した女性の運勢はFortuna Virilisであった。
• Fortuna Victrix 戦いで勝利をもたらす
• Fortuna Augusta 皇帝の運勢
• Fortuna Balnearis 風呂の運勢。
• Fortuna Conservatrix 保存者の運勢
• Fortuna Equestris 騎士の運勢。
• Fortuna Huiusce Diei 現在の時代の運勢。
• Fortuna Obsequens 耽溺の運気。
• Fortuna Privata 私人の運勢。
• Fortuna Publica 人々の運勢。
• Fortuna Romana ローマの運勢。
• Fortuna Virgo 処女の運勢。
• Pars Fortuna

Notes

• David Plant, “Fortune, Spirit and the Lunation Cycle”
• Part of Fortune
• Howard Rollin Patch (1923), Fortuna in Old French Literature
• Lesley Adkins, Roy A. アドキンス（2001）『ローマ宗教辞典』
• ハワード・ロリン・パッチ（1927、再版1967）『中世文学における女神フォルチュナ』
• ハワード・ロリン・パッチ（1922）『中世哲学・文学における女神フォルチュナの伝統』
• J. Champeaux, Fortuna. 第一巻。 Recherches sur le culte de la Fortuna à Rome and dans le monde romaine des origines à la mort de César; Vol.II. Les Transformations de Fortuna sous le République (Rome, École Française de Rome, 1982-1987).
• Narducci, Emanuele, Sergio Audano and Luca Fezzi (edd. ), Aspetti della Fortuna d’Asp.), Aspetti della Fortuna dell’Antico nella Cultura Europea: atti della quarta giornata di studi, Sestri Levante, 16 marzo 2007 (Pisa: ETS, 2008) (Testi e studi di cultura classica, 41).

• Media related to Fortuna on Wikimedia Commons
• Michael Best, “Medieval tragedy”
• Arya, Darius Andre (January 27, 2006) . 帝国ローマにおける女神フォルチュナ。 Cult, Art, Text. Theses and Dissertations from The University of Texas at Austin. Austin: University of Texas at Austin. (要ログイン) or Darius Andre Arya, “The Goddess Fortuna in Imperial Rome: Cult, Art, テキスト”

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