Baháʼí traditionsEdit
Baháʼí信仰によると、BábはアブラハムとHagarの子孫であり、神はアブラハムの子孫を広める約束をしました。 Baháʼí Publishing Houseはアブラハムの妻や妾についてのテキストを公開しており、5つの異なる宗教への系譜を辿っています。
ChristianityEdit
新約聖書では、使徒パウロがガラテヤ人への手紙第4章（ガラテヤ人への手紙4:21-31）で、ハガルの体験を律法と恵みの違いの寓話にしています。 パウロは、シナイ山で与えられた律法をイスラエル民族の束縛と結びつけ、それがハガルの束縛された女性としての状態に象徴されること、一方、「自由な」天のエルサレムはサラとその子供に象徴されることを暗示しています。
ヒッポのアウグスティヌスは、ハガルを「地上の都市」、すなわち人間の罪深い状態の象徴としました。 “ハガルに象徴される）地上の都市には、それ自体の明白な存在と、天の都市の象徴的な存在という二つのものがある。 新しい市民は、地上の都市では罪によって損なわれた本性によって生まれ、天の都市では本性を罪から解放する恵みによって生まれます」。 この見解は、トマス・アクィナスやジョン・ウィクリフなどの中世の神学者によって展開された。
ハガルの物語は、過酷な状況下でも生き延びることが可能であることを示しています。
ハージャール（アラビア語: هاجر）は、アブラハム（イスラム教のIbrāhīm）の妻であり、イシュマエル（イスラム教のIsmā’īl）の母であることを示すために使われるアラビア語の名前です。 クルアーンには名前が記されていないが、夫の物語を通じて言及されている。
イスラム教の信仰によれば、彼女はイブラーヒームの最初の妻サラ（イスラム教のサーラ）のエジプト人の侍女であったとされています。 彼女は最終的に、息子のイスマーイールと共にパラン砂漠に定住しました。
コーランにはサラもハージャルも名前が出てきませんが、伝統的にはイブラーヒームの祈り（Sura Ibrahim (14:37)）の中の一節で言及されていると理解されています。 “私は家族の何人かを、あなたの聖なる家の近くの不毛の谷に定住させました。” ハージャルの名前は出てこないが、読者はイブラーヒームの目を通して間接的にハージャルの苦境を生きることになる。
預言者にまつわる物語を集めた『キサス・アル・アンビーヤ』によると、ハージャールはイスラム教の預言者サリフの子孫であるマグレブ王の娘であるとされています。 彼女の父親はファラオのドゥ・ラーシュ（アラビア語: ذُوالْعَرْش dhu ‘l-‘arsh、「彼/王位の主人」の意）に殺され、彼女は捕らえられて奴隷として連れて行かれました。 その後、王家の血を引いていたため、彼女は女奴隷の愛人となり、ファラオの全財産を手に入れることができました。 イブラーヒームの信仰に改宗すると、ファラオはハージャルをサラに与え、サラはハージャルをイブラーヒームに与えたという。
別の伝承によれば、ハージャルはエジプト王の娘で、エジプト王はサラを自分の妹だと思ってイブラーヒームに嫁がせたとされています。 イブン・アッバースによると、イスマーイールがハージャルを生んだことで、まだ不妊であったサラとの間に争いが生じたという。 イブラーヒームはハージャルとその息子をパラン・アーラム（アラビア語でファラン、後世ではメッカ周辺の土地とされる）と呼ばれる土地に連れて行った。 この旅の目的は、ハージャルを「追放」するのではなく「再定住」することであった。 イブラーヒームはハージャルとイスマーイールを木の下に置き、水を与えた。 ハージャルは、神がイブラーヒームに自分をパランの砂漠に置き去りにするよう命じたことを知り、その決定を尊重した。
ハージャールはすぐに水がなくなり、幼子だったイスマエルは空腹で泣き出しました。 慌てたハージャールは、近くにある2つの丘、アル・サファとアル・マルワの間を何度も走って水を探しました。 7回目の走りの後、ザムザムの場所の上空に天使が現れ、その後、踵（または翼）で地面を叩くと、地面から奇跡的な井戸が湧き出てきました。
彼女がアル・サファとアル・マルワの丘の間を走った出来事は、イスラム教徒がメッカで巡礼（ハッジ）をするときに思い出されます。 これは、砂漠で水を探していたハージャールの勇気と神への信仰を記念したものであり、イスラム教における母性の祝福を象徴するものでもある。
ラビの解説編
ラビの解説者たちは、ハガルはファラオの娘だと主張しています。 ミドラッシュの創世記ラバによると、サラがファラオのハレムにいたとき、ファラオは娘のハガルを召使として与えたという。 “私の娘がこのような女性の家で使用人になることは、他の家で愛人になることよりもよいことです」。 サラはハガルを大切にし、自分を訪ねてきた女性たちをハガルにも会わせるように仕向けました。
ユダヤ人の解説者の中には、ハガルをサラの死後にアブラハムが結婚したケトゥラ（アラム語: קְטוּרָה Qəṭurɔh）と同一視し、サラの死後にアブラハムがケトゥラを探し出したと述べている人もいます。 ケトゥラ」はハガルの個人名であり、「ハガル」は「よそ者」を意味する記述的なラベルであったという説があります。 この解釈はミドラーシュで論じられており、ラシ、ユダ・ローエウ・ベン・ベザレル、シュロモ・エフライム・ルントシッツ、オバディア・ベン・アブラハム・バルテヌラらが支持している。 ラシは，「ケトゥラ」という名前は，ハガルの行いが香のように美しかったために付けられた名前であり，また，アブラハムから引き離されたときから貞節を保っていたために付けられた名前であると主張しています（קְטוּרָהはアラム語の「抑制された」という言葉に由来します）。 反対の見解（ケトゥラはハガル以外の人物であるとする）は，ラッシュバム，アブラハム・イブン・エズラ，デビッド・キムヒ，ナフマニデスが唱えています。 この二人は、第一歴代誌1:29-33の系図では、二人の別人として記載されていました。