編集者注：この記事は、2009年秋に発行されたスミソニアンのブックマガジン「Mysteries of the Ancient World」に掲載されたものを元に、新しい情報を加えて更新したものです。
1927年初めの暑くて埃っぽい日、ハーバート・ウィンロックは、悪質な個人攻撃の特徴を備えた残忍な破壊の現場を見つめていました。 目はくりぬかれ、頭は切り落とされ、王族のシンボルであるコブラのようなものは額から切り離されていた。 メトロポリタン美術館のエジプト考古学チームの責任者であるウィンロックは、ナイル川を挟んでテーベやカルナックの対岸に位置するデイル・エル・バーリの大神殿群で穴を発見した。 その穴の中には、指先ほどの大きさから1トン以上の重さのものまで、さまざまなファラオの像が破壊されていたのだ。 指先ほどの大きさのものから、1トンを超えるものまで、「考えられるほとんどすべての辱めを受けた」とウィンロックは書いている。 古代エジプト人にとって、ファラオは神でした。 そのファラオが、このような冒涜をするに値するようなことをしただろうか？
その像は、第18王朝の第6代ファラオであるハトシェプストのもので、ファラオとしてエジプトを支配した数少ない女性の一人であり、最も成功した女性でもあります。 彼女の卓越した統治（紀元前1479〜1458年頃）の証拠は、19世紀になってようやく明らかになった。
ハトシェプストの長期にわたる支配は、平和と繁栄の時代であり、壮大な芸術作品と数々の野心的な建築プロジェクト（その最大のものは、デイル・エル・バフリにある彼女の遺体安置所または記念寺院）で満たされていましたが、ハトシェプストが権力を手に入れ、それを維持する方法は、彼女の統治と性格に暗い面があることを示唆していました。 ファラオ、トゥトモス2世の未亡人であるハトシェプストは、紀元前1479年にトゥトモス2世が死去した後、慣例により摂政となり、幼い義理の息子であるトゥトモス3世が成人するまでの間、統治を任されていた。 しかし、彼女は数年のうちに自分がファラオであると宣言し、ウィンロックのメトロポリタンでの同僚であるウィリアム・C・ヘイズの言葉を借りれば、「最も邪悪なタイプの簒奪者」となったのである。 また、一部の学者は、彼女が男性として描かれることにこだわっていたことにも違和感を覚えた。膨らんだ筋肉とファラオの伝統的な付け髭をつけていたことから、これらの歴史家は、とんでもない欺瞞行為か、逸脱した行動、あるいはその両方であると解釈しているのだ。
紀元前1458年頃にハトシェプストが亡くなると、当時まだ20代前半だった継子がようやく王位に就きました。 ヘイズによると、その頃までに、トゥトモス3世は「ハトシェプストに対する嫌悪感…彼女の名前と記憶そのものに対する嫌悪感は、事実上、説明のしようがないほどであった」という。 彼女の記念碑の破壊は、明らかに怒りに満ちて行われたものであり、ほとんどすべての人が、トゥトモス3世が待ち望んでいた苦しい復讐の行為であると解釈しました。ウィンロックは、「生前には敢えてしなかった、彼女の死に対する復讐が待ち遠しかった」と書いています。 “と、サンフランシスコ美術館の古代美術・解説学芸員であるルネ・ドレフュス氏は言います。「そしてこれは、私たちが子供の頃に読んだものです。
ハトシェプストは、「新王国」と呼ばれるエジプト帝国の権力と繁栄の輝かしい時代の幕開けに生まれました。 彼女の父親であるトゥトモス1世は、伝説的な軍事的功績を残したカリスマ的指導者でした。 ハトシェプストは、彼が即位した紀元前1504年頃にこの世に生を受けたのではないかと学者たちは推測している。
ハトシェプストは父親を崇拝していたようで（最終的には自分のために建てた墓に父親を埋葬させます）、自分の誕生後すぐに父親が自分を王位の後継者に指名したと主張していましたが、学者たちはこれは非常にあり得ないことだと考えています。 女性のファラオはそれまでの1500年間に2人、あるいは3人しかいませんでしたが、いずれも適切な男性の後継者がいない場合にのみ王位に就いていました。
通常、ファラオの血統は父から子へと受け継がれ、できれば王妃の子が望ましいのですが、そのような子がいない場合は、ファラオの「第二の妻」または「ハーレム」の妻の子が選ばれました。 ハトシェプストと、幼くして亡くなったと思われるもう一人の若い娘に加えて、トゥトモス1世は女王アーメスとの間に2人の息子をもうけたと考えられていますが、いずれも彼に先立たれています。 そのため、副妻の息子であるムトノフリートがトトメス2世として即位した。
歴史家は一般的に、トトメス2世を虚弱で非力な人物と評しており、恐らく抜け目のないハトシェプストに振り回されていたのでしょう。 しかし、公的な記念碑には、夫の後ろに控えた従順なハトシェプストの姿が描かれています。 しかし、ハトシェプストは夫に娘のネフェルレ（唯一の子供）を産ませたものの、息子を産ませるという重要な任務を果たせなかった。 そのため、トゥトモス2世が20代の若さで亡くなると（紀元前1479年頃）、王位はまたしても「ハーレムの子」に奪われてしまいました。 クトゥモース3世と名付けられたこの子供は、エジプトの偉大な戦士王の一人となる運命にあった。
このような場合、未亡人となった女王は、息子（この場合は継子や甥）が成人するまでの間、摂政として政務を執り行うことが新王国時代の慣習となっており、ハトシェプストは（ほぼ自動的に）その任に就いたようです。 “エジプト学者でベイルート・アメリカン大学学長のピーター・ドーマン氏は、「ハトシェプストがその任に就くことは、ごく普通のことだったと思います。 “
当時の遺跡には、まだ子供のトゥトモス3世がファラオの仕事をこなし、王妃に扮したハトシェプストが控え目に立っている様子が描かれています。
しかし、摂政の7年目になると（もっと前かもしれませんが）、以前はスリムで優美だった女王が、男性のように広い胸を持ち、ファラオ的な付け髭を蓄えた、棍棒を振り回す本格的な王になっています。 以前の世代のエジプト学者にとって、ハトシェプストが神のような地位に昇格したことは、裸の野心の行動でした。 しかし、最近の研究では、ハトシェプストは政治的な意図を持っていたと考えられています。 しかし、最近の研究では、王家の競合する一族からの脅威などの政治的危機が、ハトシェプストをファラオにせざるを得なかったと考えられている。 ニューヨークのメトロポリタン博物館のエジプト美術学芸員であるキャサリン・ローリグ氏は、「ハトシェプストは王位を奪うのではなく、継子の王位を守るために自ら王を宣言しなければならなかったのではないか」と述べています。
この解釈は、ハトシェプストが在位中にトゥトモス3世をどのように扱っていたかによって裏付けられるようです。 “Roehrig氏は、「彼は20数年間、軟禁されていたわけではありません。 “彼は優れた兵士になる方法を学んでいたのです」。 また、ハトシェプストが義理の息子が成人したときに退位できたかというと、そうではありませんでした。 “ドレフュス氏は、「王の属性を身につければ、それで終わりです。 あなたは神でした。
ハシェプストは、自分の地位が不安定であることを知っていたのでしょう。それは、自分の性別と、王位を獲得した型破りな方法の両方によるものです。 最も明白な方法は、自分を男性のファラオとして描くことでした。 その理由については、「誰にもわかりません」とドーマンは言う。
「彼女は男性のふりをしていたわけではありません。
「彼女は男性のふりをしていたわけではない！女装していたわけではない！」。
「彼女は男のふりをしていたのではない！女装していたのではない！」と、カリフォルニア大学バークレー校の近東学教授であるキャスリーン・ケラーは、昨年の生前に私に語っていた。 彼女によると、ハトシェプストの像に刻まれた碑文には、ほとんどの場合、彼女の本当の性別を示すものが含まれています。たとえば、「レの娘」といった称号や、「陛下、ご自身」といった文法上の難問につながる女性的な語尾などです。 ここで重要なのは、古代エジプトで神々が定めた秩序や正義を表す「マート」という言葉です。 国の繁栄と安定のためには、神々と直接対話できる正統なファラオが必要であった。
ファラオがマアトを確認するための重要な手段の一つがモニュメントの建設であり、ハトシェプストの建設プロジェクトはファラオの中でも最も野心的なものでした。 ハトシェプストはまず、カルナックの大寺院に高さ100フィートのオベリスクを2本建てることに成功しました。
ハツェプストは、その公共事業を帝国全体で行いましたが、トゥトモスィード朝の王朝的・神学的な中心地であるテーベ周辺に集中し、堂々とした行列用の道路や聖域のネットワークを構築しました。 テーベからナイル川を渡ったところにあるデイル・エル・バーリには、彼女の最高傑作ともいえる巨大な記念寺院が建てられました。
石灰岩の断崖絶壁の下にドラマチックに配置されたこの神殿は、古代世界の驚異的な建築物の一つとされており、段状の列柱と中庭を通って、山の斜面を登っていくようにアプローチされています。
神殿の下層部にはプールや庭園があり、そこには香りのよい樹木が植えられています。
神殿の下層部にはプールや庭園があり、香りのよい木々が植えられています。 約100体の巨大な女性ファラオの像がスフィンクスとなって行列の道を守っています。 テラスには、高さ10フィート以上の像が並び、神への供物を持ってひざまずいたり、永遠に向かって歩いたり、死と復活の神オシリスの姿をしていたりと、様々な信仰の姿勢をとっていました。 奇跡的に、これらの像の多くは、再構築されたものもあれば、まだ断片的な状態のものも残っています。
ハシェプストの神殿には、彼女の治世の功績を示す一連のレリーフが展示されていました。 このレリーフには、エジプト人がプントの船に、黒檀、象牙、金、エキゾチックな動物、香木など、非常に貴重な高級品を積み込んでいる様子が描かれています。 “
芸術作品として、建築物として、そして自己顕示欲を満たすために、ハトシェプストの記念碑は巨大な事業であり、多くの労働者を必要としたに違いありません。 学者の間では、デイル・エル・バーリの工事を公式に監督していたセネンムトが、この神殿の実際の建築家ではないにしても、黒幕であることはほぼ間違いないとされています。 セネンムトは、ハトシェプストの娘ネフェルレの家庭教師に任命されたトゥトモス2世の時代から権力の座に就いていたと思われる。 しかし、ハトシェプスト女王が即位すると、彼の影響力は急上昇した。
セネンムトが残した多くの記念碑（王族ではないにしては驚異的な数の約25個）には、王位への特別な近づき方、すなわちファラオの「真の腹心」であり、「主の言葉に頼る者」であったことが記されています。 しかし、セネンムトがハトシェプストの支配を支えた真の力であるという初期の学者たちの考えは、「男性的な支援なしには、最も溌剌とした性格の女性でさえ、このような成功の頂点に達することはできなかった」と、1961年に歴史家のアラン・ガーディナーが書いていますが、現在では、専門家たちはハトシェプストを大幅に過小評価しています。
彼女とセネンムトは、権力以上のものを共有していたのでしょうか？
ハトシェプストとセンネンムトは権力以上のものを共有していたのでしょうか？
セネンムトの運命は謎に包まれています。 恵まれた立場にあったセンムトは、ハトシェプストの墓の近くに立派な墓を建てることができました（王家の谷、デイル・エル・バーリの西にあります）。 墓は大きな損傷を受け、使われていないとはいえ印象的な石棺が壊されてしまったのだ。
ハトシェプスト自身の墓は王家の谷の東側の崖の下に作られており、ハトシェプストの石棺と父親の石棺の両方を収めることができる大きさがありましたが、ハトシェプストの墓に父親を埋葬することで、彼女の支配を正当化しようとしたのです。
ハトシェプストは紀元前1458年頃（おそらく40代後半）に亡くなったと考えられていますが、これはクトモース3世が初めて「マアトの支配者」という称号を使った年にあたります。 しかし、初期のエジプト学者の多くが想定していたように、これは復讐と憎悪の行為だったのだろうか？ ここ数十年の間に、学者たちは考古学的な証拠を再検討し、ハトシェプストの死後すぐに始まったと考えられていた破壊が、実際には約20年後、トゥトモス3世の長い治世（紀元前1458〜1425年頃）の終わりになってから始まったという驚くべき結論に達しました。 “ドーマンは、「トゥトモス3世の治世の終わりに起こったことなので、個人的な恨みではなかったことが、今では人々に認識されていると思います」と暴動について語る。 “
諸説ありますが、現代のエジプト学者の多くは、ハトシェプストの支配を抹消するためには、トゥトモス3世が自分の死後の権力の継承について懸念していたことが関係していると考えています。 自分の息子であるアメンホテプ2世の正統性が脅かされたのではないか？ 可能性はある。 しかし、ドーマンは、ハトシェプストの型破りな統治が成功しすぎて、危険な前例となったのではないかと考えています。 “
ハトシェプストの物語はおそらく完結しないでしょう。「彼女は氷山のようなものです」と、学者で1996年に出版された伝記『ハトシェプスト。 女性ファラオ “表面的には、彼女についてかなり多くのことがわかっています。
それでも、王になるはずだった女王には、新しい光が当てられ続けています。 2007年には、エジプトの考古学者ザヒ・ハワスが、これまでに発掘された王族のミイラをハトシェプストと同定しました。 キャサリン・ローリッグは、この主張を裏付ける証拠を待ち望んでいる学者の一人である。 “このミイラが女性で、王家の谷で発見され、年齢もちょうどいいことから、この同定は十分に可能です」と彼女は言う。
ティルデズリー氏は、ハトシェプストは自分が歴史の中で特別な位置を占めていることを強く意識していたのではないかと考えています。 “これは推測に過ぎませんが、彼女は自分が忘れ去られるかもしれない、あるいは自分の行動が誤解されるかもしれないということをほとんど意識していたのではないかと思います」。 ハトシェプストは、治世の終わり頃、カルナックに2つのオベリスクを建てました。 その1つにはこう刻まれています。 “今、私の心はあっちこっちに向いています。何年か後に私の記念碑を見て、私がしたことを話す人たちが何を言うかと思うと」
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