(CNN) アメリカでは、中絶が単なる生活の一部だった時代があった。 人々は抗議の声を上げることもなく、サービスもオープンに販売されていました。

中絶を誘発する薬はビジネスとして大成功を収めました。 新聞に広告が掲載され、薬剤師や医師、さらには郵便で購入することができました。 薬が効かなければ、医師のもとで器具を使った処置を受けることもできました。

中絶を規制しようとする最初の試みは、道徳や宗教、政治ではなく、毒物への懸念が中心でした。

これらはすべて、歴史家のレスリー・レーガン氏が1996年に発表した米国の中絶の歴史に関する本によると、これまでで最も包括的なものの1つとされています。

月曜日、最高裁は、過去20年間で最高裁を襲った最大の中絶訴訟と呼ばれている「Whole Woman’s Health v. Hellerstedt」の判決を下しました。 5対3の判決で、最高裁はテキサス州の妊娠中絶法を無効とし、妊娠中絶権団体に勝利をもたらしました。 しかし、この判決は、多くの州が妊娠中絶の規制を強化しようとしている中で出たものです。

1973年に「Roe v. Wade」事件で中絶が合法化されて以来、各州は中絶手術を制限する1,074以上の法律を制定してきました。 これらの法律の4分の1以上は、2010年から2015年の間に成立したものです。

イリノイ大学で歴史、医学、ジェンダー、女性学、法律を教えるレーガン教授は、「昔からこうだったわけではない」と言います。

では、どうやってここまで来たのでしょうか？

「When Abortion Was a Crime」の著者であるレーガン氏と、非営利団体「Our Bodies Ourselves」の協力を得て、1973年以前のアメリカでの中絶がどのようなものであったかを調べることにしました。

そこで見えてきたのは、驚きの連続でした。

数世紀前の様子

18世紀から1880年頃までは、妊娠中絶はコモン・ローで認められ、広く行われていました。 レーガン氏によると、妊娠中の女性が胎児の動きを感じることができるようになった「クイックニング」と呼ばれる主観的な用語が出てきてから、中絶が違法になったそうです。

「受胎と妊娠の初期段階、つまり胎動が始まる前は、誰も人間の命が存在するとは考えておらず、カトリック教会でさえそう考えていませんでした。 “むしろ、中絶に関する一般的な倫理観や慣習法は、女性が自分の体を経験することに基づいていたのです」。

キリスト教の伝統ではタブーとされていますが、19世紀半ばまでは、「カトリック教会は暗黙のうちに入籍前の早期中絶を認めていた」と説明しています。 “1895年には、女性の命を救うための処置を意味する「治療的中絶」を非難しました。

1880年には、女性の命を救うために必要な場合を除いて、中絶が犯罪化されました。これは、社会的・宗教的な保守派の働きかけではなく、医学界からの圧力によるもので、今日、中絶を支持する発言をしているのは、まさにこの団体だとレーガン氏は説明しています。

最高裁の最新の判例では、米国医師会が、米国産科婦人科学会が主導するアミカス・ブリーフに参加して、テキサス州の中絶法に反対の声を上げました。

米国医師会のスポークスマンは、「政府による医療行為への干渉を制限し、科学的根拠に基づかない政府による医療規制に反対する」と述べています。

しかし、まだ駆け出しの団体だった1857年に、中絶を違法とする運動を始めたと、レーガン氏は書いています。 きっかけはさまざまでした。 中には、「正規の医師が、職業上の権力を獲得し、医療行為をコントロールし、競争相手である助産師やホメオパスを制限したいという願望から」生まれたものもありました。

しかし、レーガンによると、当時は女性がハーバード・メディカル・スクールへの入学を希望していた時代でもありました。

この19世紀のAMAの中絶反対運動の原動力となったのは、ハーバード・メディカル・スクールを卒業し、1922年に亡くなるまで、診療の多くを産婦人科に捧げたホレイショ・ストーラー医師でした。

この運動は、女性の願望が変化していくことへの反発でもありました。 レーガンは「根底に反女性主義がある」と書いています。

AMAは州法で中絶を制限するよう働きかけ、1880年にはほとんどの州が中絶を制限するようになりました。 そして、1873年に議会で可決されたコムストック法により、中絶薬を含む物品が禁止されました。

しかし、中絶が禁止される前、マダム・レステルと呼ばれる女性が、ニューヨーク、フィラデルフィア、ボストンで中絶ビジネスを展開していました。 レーガンは、彼女の主な顧客は、”既婚の白人で、生粋のプロテスタント教徒である上・中流階級の女性 “であると書いています。

中絶、避妊、そして妊娠のタイミングを管理するための一般的な努力により、白人女性の出生率は、移民が米国に流れ込んでくるのと同時に低下していました。

白人女性の出生率が低下したのは、移民がアメリカに押し寄せてきたからです。 ストーラーは、白人は西部や南部を含めた国全体に住むべきだと主張した。

「これらの地域は、我々自身の子供で埋めるべきか、それとも外国人の子供で埋めるべきか。 これは我々の女性が答えなければならない質問だ。彼女たちの股間に国の将来の運命がかかっているのだから」とストーラーはレーガンの調査に基づいて述べています。

「白人男性の愛国心は、白人プロテスタントの女性に母性を強要することを要求していた」と彼女は書いています。

大恐慌の時代とその後

中絶が違法になった後も、女性は中絶を続けました。 ただ、宣伝はされていませんでした。開業医は密室や個人の家で仕事をしていました。

時には、法律に反して中絶率が上がったこともありました。

また、法律を無視して中絶率が上がることもありました。

レーガン氏は、専門家が名刺を配ってクリニックを開いても、誰も相手にしなかったと説明しています。

Guttmacher Instituteによると、1950年代と1960年代には、違法な中絶の数は年間20万から120万と推定されていました。

公民権運動や反戦運動に触発され、1960年代には女性解放運動が活発化し、リプロダクティブ・ライツ（性と生殖に関する権利）が中心となりました。

経済的に余裕のある女性は、国外に出るか、アメリカの医師に多額の費用を払って中絶手術を受けることができました。 しかし、そうではない女性もいました。 彼女たちは、路地裏で中絶手術を受けたり、自分の手で中絶手術を行ったりしました。編み針やハンガーを膣内に挿入したり、化学薬品を飲んだり、灰汁で体を洗ったりしたのです。

このような結果を防ぐために、いくつかのグループが生まれました。

米国で中絶が再び合法化される前の1960年代後半、関心を持った牧師やラビが「中絶に関する聖職者相談所」を設立し、女性が安全な違法中絶を見つけられるようにしました。

また、シカゴのフェミニストたちによって、地下の中絶サービスが設立されました。 コードネーム「ジェーン」で知られる「シカゴ女性解放同盟」の「中絶相談所」は、安全で協力的で安価な違法中絶を提供していましたが、最初は紹介だけでした。 しかし、訓練を受けたメンバーが自ら中絶手術を行うようになりました。 The Story of Jane」の著者であるローラ・カプラン氏によると、1969年から1973年の間に、ジェーンのメンバーは11,000件以上の安全な中絶手術を行ったそうです。

1964年から1965年にかけて米国で発生した風疹は、胎児に大きな危険をもたらし、米国の中絶に関する話題を大きく変えるきっかけとなりました。

1973年、米国最高裁は「Roe v. Wade」判決を下し、中絶を合法化しました。

現在、ラテンアメリカでは、ジカウイルスによって妊娠が脅かされており、女性たちはより高い確率で中絶を求めていることが、新しい研究で明らかになりました。

しかしながら、これらの影響を受けた国のほとんどでは、中絶は非常に制限されており、場合によっては、まさに違法となっています。