フロイト、倒錯の役割について

フロイトの『性の理論に関する3つの論考』における教訓的な戦略は、「倒錯」と「正常」な性の間に橋を架けることでした。 両性具有、ペドフィリア、ソドミー、フェティシズム、エキシビジョニズム、サディズム、マゾヒズム、コプロフィリア、ネクロフィリアなど、多種多様なエロティックな能力や傾向を臨床的に調査し、「すべての人間は生来的に倒錯している」と結論づけました。 フロイトはそのような変態性の根源を幼児性に見出した。「子供の “多形的に変態的な “傾向…そのような変態性の “適性 “は生まれつきのものである」と。 三つの論考』におけるフロイトの説明の「決定的な皮肉」は、子供時代の倒錯が標準であるということであった。10年後に分析を改良したフロイトは、子供時代の性行為は広範囲で焦点の定まらない倒錯的な活動を伴うが、大人の倒錯とは対照的に、「両者の間には重要な違いがある」と強調した。 倒錯した性欲は、原則として非常に集中しており、そのすべての活動は一つの目的（たいていは一つの目的）に向けられている。 どちらも組織化された専制政治が確立されていると言えるかもしれませんが、それぞれに異なる家族が権力を握っています」と述べています。

その数年後、フロイトは『子供が殴られている』（1919年）の中で、倒錯は「発達の過程を経て、最初の症状ではなく最終的な産物を表している」という事実をより強調していました。 オットー・フェニックルは、倒錯の防衛機能について、「ある恐怖を否定したり矛盾させたりすることで、同時に安心感を与えるような性的満足感の体験」という点を取り上げ、「倒錯者は普通の人よりもある種の強烈な性的快楽を享受していると考える人がいるが、それは真実ではない。

Arlene Richards on the role of perversion in womenEdit

フロイトは男性の倒錯について多くのことを書きました。 しかし、フロイトとその後継者たちは、女性の倒錯にはほとんど注意を払っていませんでした。 2003年、心理学者、精神分析家、フェミニストであるアーリーン・リチャーズは、女性の倒錯についての画期的な論文「A Fresh look at Perversion」を『Journal of the American Psychoanalytic Association』誌に発表しました。 2015年、精神分析家のリン・フリードマンは、Journal of the American Psychoanalytic Associationに掲載された『The Complete Works of Arlene Richards』のレビューの中で、それ以前は「女性の倒錯について書いている分析家はほぼ皆無だった」と指摘しています。 この先駆的な仕事は、Louise Kaplan (1991) を含む他の人たちが、この比較的未知の領域を探求する道を開いたのは間違いありません。”

The Permissive Society

日本の大阪府吹田市にある「変態に注意」という看板。

20世紀後半の性革命により、フロイトが主張していたことの多くは、新たな幅広いリベラルなコンセンサスの一部となりました。 また、髪の毛で興奮する男には、髪の毛をレイプされることで興奮する女がいるのです。 ハベロック・エリスには、このような心の出会いの例がたくさんあります。ハイヒールで押されることに憧れる男は、遅かれ早かれ、ヒールで押されることをずっと夢見てきた女と出会うのです」。

リベラルなコンセンサスの中で内部的な論争が起こったのは、正常な発達とバリエーションの正確な関係についてでした。ある人はフロイトの後を受けて、「これらの異なる性的指向は、正常な発達と比較することで最もよく説明し、理解することができる」と考え、「一種のセックス……特別な条件で守られている……パートナーの間に大きな距離を置く」として、倒錯における親密さの恐怖を強調しました。 このような観点から、「逸脱した衝動や空想がどのようなものであっても、そこには本当の、真の、愛に満ちたセクシュアリティが隠されている」ということになりますが、これはおそらく、許容範囲を超えた倒錯の暗いビジョンの一部への移行点となるでしょう。

批判的見解

参加者の中には、「解放は、少なくともその性的な形態においては、それまでのものと同様に制限された新しい種類の押し付けられた道徳であり」、「人間の感情的なつながりの複雑さをほとんど考慮していなかった」という人もいました。

ラカンは早くから、「スコプトフィリアやサドマゾヒズムなどの『部分的な衝動』に特有の両義性……これらの倒錯行為の実践において、他者を理解するという『現実的』な側面がほとんど見られないこと」を強調していました。 彼の後を受けて、他の人たちは、「どんな倒錯的な行為にも、他者が自分自身にもかかわらずその経験に引き込まれていることに気づかなければならないという意味で、常にレイプの側面がある……主観性の喪失または放棄である」と強調しました。”

同様に、対象関係論では、「倒錯には、奇妙さに対する拒否や恐怖がある」という方法を指摘し、「『倒錯者』は…共犯者との強迫的な行動によって想像力の精巧さを攻撃し、これは心理的な痛みを隠すために行われる」という方法を指摘します。 実証的な研究では、「記述されている倒錯した関係には…共有された喜びが全くない」ことを発見するでしょう。一方、理論的なレベルでは、「倒錯には、理論が教えてくれるように、性別や世代間の違いを否定しようとすることが含まれている」とし、「損害を与えて人間性を失わせたい…追い込まれた、損害を与える人生の悲惨さ」を含むとしています。