土地倫理とは、自然環境の保全と尊重を重視した、土地利用の問題に対するアプローチのことです。 このような状況の中で、私たちは、自分たちの生活に必要なものは何かを考え、行動してきました。

特にアメリカでは、土地倫理の議論は、たいていアルド・レオポルドへの何らかの言及から始まります。 土地や資源の利用をめぐる議論の参加者の多くは、レオポルドの先見の明と先駆的な探求を賞賛し、土地倫理の始まりを1949年に出版された彼の『A Sand County Almanac』に求めています。

レオポルドの優れた初期の貢献を認めたとしても、彼の先駆的な仕事をより大きな文脈の中に置く必要があります。 土地倫理は、20世紀の新しい発明ではなく、西洋哲学の伝統の中に古今東西の多くの先例があります。 例えば、ギリシャの哲学者プラトンは、道徳とは「全体の効果的な調和」であると書いていますが、これは生態系倫理を語る上で悪くない言葉です。 ユダヤ・キリスト教の伝統では、無謀な搾取が神のご加護を得ていると正当化されることがあります（人間は被造物の主人とされ、自分の思うとおりに被造物を使うことが許されている）。 しかし、多くのキリスト教思想は、人間の役割とは、実際には人間のものではない資源を注意深く管理することだと解釈してきた。 19世紀には、ハクスリー家のトーマスとジュリアンが、進化と倫理の関係について研究しました。 数学者で哲学者のバートランド・ラッセルは、「人間は孤独な動物ではなく、社会生活が存続する限り、自己実現を倫理の最高原則とすることはできない」と書いている。 アルバート・シュバイツァーは、レオポルドが土地倫理を策定したのとほぼ同時期に、人間の命だけでなく、生命に対する畏敬の念を説いて有名になった。 西洋以外の多くの伝統も、調和とすべての生き物への敬意を強調している。

See also Land stewardship

RESOURCES

BOOKS

Bormann, F. H., and S. R. Kellert, eds. 生態学、経済学、倫理学。 The Broken Circle.

Kealey, D. A. Revisioning Environmental Ethics. Albany: State University of New York Press, 1989.

Leopold, A. A Sand County Almanac. New York: Oxford University Press, 1949.

Nash, R. F. The Rights of Nature: A History of Environmental Ethics. Madison:

Rolston, H. Environmental Ethics. Philadelphia:

ターナー、F. “A New Ecological Ethics.”. In Rebirth of Value. Albany: State University of New York Press, 1991.

OTHER

Callicott, J. Baird. “The Land Ethic: Key Philosophical and Scientific Challenges.”. October 15, 1998 . <http://www.orst.edu/dept/philosophy/ideas/leopold/presentations/callicott/pres-03.html>.

div