フランシス・ザビエルは、1506年4月7日、バスク系の貴族の家にフランシスコ・デ・ジャッソ・イ・ザビエルとして生まれました。 パリでの留学中（1525-1536）、ロヨラのイグナティウスによってイエス会に組織された小さな熱狂的なバンドに参加しました。 1537年、ベネチアでイグナチオとともに司祭に叙階される。 翌年、フランシスコはローマに行き、イエズス会の設立準備を手伝った。ローマにいたとき、ザビエルは東アジアに向かうポルトガルの代表団の空席を埋めるために志願した。 1542年から1549年まで、インド、セイロン、マラッカ、インドネシア東部に滞在しました。 1549年、日本がザビエルの宣教地となった。 1549年、日本がザビエルの宣教地となったが、ザビエルは宣教方法を変えなければならないことに気づいた。 野蛮な人々を相手にしていたザビエルは、日本の文化の起源を鎖国中の中国に求めた。 ザビエルは、この魅力的な帝国に密入国しようとしました。

ザビエルは、人生の中で変化する文脈の中で、宣教方法を即興的に変えていったパスファインダーでした。

ザビエルは、ポルトガルの拠点であり東洋の首都であったゴアで、植民地時代のキリスト教のスキャンダラスな低俗さと戦いました。 第二段階では、モスリムの圧迫から逃れるために洗礼を受けた下層カーストの漁師たちの間で活動し、非識字者のためのキリスト教教育を考案しました。子供たちが両親に福音のメッセージを、できれば歌で教えることに重点を置きました。 彼は「手が疲れるまで」村全体に洗礼を施し、信仰の要約と政府に保護されたカテキスタを残して、その先の地域に移動することにしたのである。

しかし、日本への冒険的な旅の後、ザビエルは新たな状況に遭遇しました。

しかし、冒険的な日本への旅の後、ザビエルは新しい状況に直面します。 彼はこの課題を後継者たちに託し、16世紀末までに全人口の約1％に及ぶ洗礼を授け、「日本におけるキリスト教の世紀」を幕開けした。 ザビエルはその後、東アジアに最も大きな文化的影響を与えていた中国への訪問を試みました。

後知恵で、彼の方法の表面的な部分を批判する人は多い。

今にして思えば、ザビエルのやり方は表面的なものだと批判されることも多いのですが、それよりも重要なのは、彼の「アンプリウス」（「さらに」）というビジョンを多くの後世の人々が捉えたことです。 ザビエルは、福音の迅速な普及に尽力し、イエス会を宣教修道会にした「現代の聖パウロ」と呼ばれています。 1622年、ザビエルは列福され、教皇ピウス11世は、リジューの聖テレーズとともに、ザビエルをすべての宣教の守護聖人と宣言しました。