聖母が天上に昇ったという真実は、1950年11月1日までは教義のドグマとは見なされなかったものの、教会では常に信じられ、祝われていました。 非常に古い時代から、東西の教会は「マリアの休眠」または「聖母の天上への被昇天」を記念して、典礼祭を厳粛に祝っていました。 784年から790年にかけて教皇アドリアン1世がシャルル大帝に送ったグレゴリオ・サクラメンタリーには、次のような原文が記されています。 “主よ、私たちにとって尊いのは、神の聖なる母が一時的な死を被ったが、それでも死の束縛に抑えられなかったこの日の祝祭であり、主はご自身から受肉した御子我らの主をお生みになったのである。”

教皇ピオ12世は、聖公会の枢機卿、大司教、司教、教区や小教区の人々、さらには神の民全体から、マリアの身体的被昇天に関する信仰のドグマの定義を懇願する数多くの摂理的要請を考慮に入れました。 1946年5月1日、教皇ピオ12世は、「Deiparae Virginis Mariae」と題した回勅を、尊い兄弟である総主教、司祭、大司教、その他使徒座と平和な交わりを持つ聖職者たちに送り、聖母マリアの被昇天の教義を明確に定義するという提案をすることを決定しました。 この手紙の中で聖父は、「この件に関して、神がそのいつくしみ深い善意を明確に示すことができるように、神に執拗な祈りを捧げる」よう求めています（Pope Pius XII Deiparae Virginis Mariae no 3）。そのために聖父は、尊い兄弟たちに、教会が聖母の天上への被昇天をドグマとして提案し、定義することができると信じるかどうか、また、それがそれぞれの共同体の司祭やカトリック信者の信念や願望であるかどうかを尋ねました。

大多数の司教たちがこの提案に好意的な反応を示した一方で、ローマでは、聖父の要請に応えるための神の確認と思われる出来事が起こりました。 1947年4月12日、聖母マリアがブルーノ・コルナッチョラに現れ、彼が迫害していたカトリック教会に再び入るよう招いたのである。 その際、聖母は自分が天に召されたことについて次のように語った。 “

教皇ピウス12世は、トレフォンターネでの出来事を知らされ、この聖母の出現を信じていました。

教皇ピウス12世は、トレフォンターネでの出来事を知り、その出現を信じ、同年10月5日に像を祝福しました。 この像は自然の大きさのもので、現在もトレ・フォンターネの「啓示の聖母の洞窟」に設置されている。 このエピソードも、ドグマの定義に貢献している。

最後に、1950年11月1日、使徒的憲法「Munificentissimus Deus」の公布とともに、教皇ピウス12世は厳粛な宣言を行いました。 それは、聖母マリアに特別な愛情を注いでくださった全能の神の栄光のためであり、罪と死に対する勝利者である不滅の時代の王である御子の栄誉のためであり、その崇高な母の栄光の増大のためであり、全教会の喜びと歓喜のためである。 私たちの主イエス・キリスト、祝福された使徒ペテロとパウロの権威、そして私たち自身の権威によって、これを神に啓示された教義であると宣言し、宣言し、定義する。 神の無原罪の母、永遠の処女マリアは、地上の生命の課程を終えた後、肉体と魂を持って天の栄光に包まれた」。