Origin
em 480, o rei persa Xerxes invadiu a Grécia, derrotou os seus inimigos em Artemisium e Thermopylae, e saqueou Atenas. Embora a sua marinha tenha sido severamente danificada na batalha naval de Salamis, era óbvio que os persas eram os mais fortes. Assim, o grande rei recordou muitas tropas. Isto deu aos gregos o espaço de respiração de que precisavam, e eles derrotaram o braço direito de Xerxes, Mardonius, em Plataea. Mais ou menos ao mesmo tempo, uma força expedicionária grega atacou os restos da marinha persa em Mycale, e começou a libertar as cidades gregas na Ásia Menor.
Em 478, o príncipe espartano Pausanias liderou uma força expedicionária grega até Bizâncio. Se ele tomasse a cidade, os gregos controlariam o Bósforo e poderiam manter os persas fora da Europa. No entanto, Pausânias perdeu autoridade quando se espalharam rumores de que queria colaborar com a sátira da vizinha Hellespontine Phrygia, Artabazus. Ele foi chamado pelas autoridades espartanas, e os Aristides atenienses, que podem ter estado por detrás dos rumores, assumiram o comando do exército grego.
P>Embora Pausânias tenha sido ilibado de todas as acusações, os espartanos decidiram agora permanecer fora da guerra contra a Pérsia. Para Esparta, os principais objectivos de guerra tinham sido alcançados agora que tinha sido criado um cordão sanitário na Ásia Menor. Se os persas quisessem regressar à Europa, teriam primeiro de ocupar as cidades dos gregos jónicos libertados. Os atenienses tinham uma perspectiva diferente. Sentiam-se relacionados com os ionianos e, na sua opinião, a segurança só poderia ser alcançada quando os seus compatriotas também estivessem seguros. Por conseguinte, continuaram a luta e fundaram a Liga Deliana.
Desde o início, parece ter havido um elemento de rivalidade com Esparta, como sugere o autor da Constituição dos Atenienses, um pequeno tratado que é (provavelmente incorrectamente) atribuído a Aristóteles de Stagira:
Aristides viu que os espartanos tinham ganho má reputação por causa de Pausânias e instou os ionianos a separarem-se da aliança espartana. Por essa razão foi ele quem fez a primeira avaliação da homenagem das cidades, no terceiro ano após a batalha de Salamis, na arquidiocese de Timosténio, e quem fez os juramentos aos ionianos de que deveriam ter os mesmos inimigos e amigos, para confirmar que afundaram pedaços de ferro no mar.note
Esta é uma citação interessante. Não se refere à Pérsia, como deveríamos ter esperado. Também está ausente da História da Guerra do Peloponeso pelo historiador ateniense Tucídides, que diz que a guerra contra os persas foi apenas um pretexto. Parece que desde o início, os aliados queriam mais: a Liga Deliana, como é chamada, foi um pacto de assistência mútua contra todos os possíveis inimigos, e isto implicou Esparta e a Liga do Peloponeso. De facto, os membros estavam a embarcar em algo maior e talvez a sua aliança devesse ser chamada “a Liga Jónica”.
Em todo o caso, jogou-se a carta Jónica. Os juramentos foram feitos em Delos, a pequena ilha em que os gregos jónicos veneravam o deus Apolo. (Os orientais preferiam Delfos.) Delos era também o tesouro, e os ionianos reconheceram Atenas como metrópole, uma palavra que pode ser traduzida como “cidade mãe” e era frequentemente usada para descrever o país natal do fundador de uma colónia. A metrópole tinha sempre alguns direitos informais, religiosos (e por vezes até formais, políticos) na “cidade filha”. Por exemplo, séculos após Potideia ter sido fundada por Corinto, os Coríntios ainda enviavam magistrados para a sua colónia.
A criação do “Ionianismo” foi o aspecto mais importante da Liga Deliana, e as condições mais formais de adesão não foram muito elaboradas. Os aliados deveriam ter os mesmos inimigos, deveriam abster-se de violência uns contra os outros, deveriam ocupar um lugar no conselho da Liga, e tinham de participar nas guerras comuns. Os aliados mais fortes forneciam navios; as cidades que eram incapazes de manter navios forneciam dinheiro aos atenienses, para que estes pudessem construir navios extra e protegê-los. Esta era uma opção atraente, porque Atenas exigia menos dinheiro do que as cidades teriam gasto na sua própria defesa. (Este era o phoros, uma palavra traduzida como “tributo” na citação acima.)
Inspiração
P>Tributo pago era uma novidade. A aliança espartana, a Liga Peloponesa, não pediu dinheiro, apenas soldados, e não ouvimos nada sobre contribuições financeiras noutras (con)federações políticas gregas. Contudo, todas elas eram baseadas em terra, e a aliança ateniense não o era. As organizações políticas marítimas exigem outro tipo de organização.
Não devemos subestimar a originalidade da nova aliança, mas também não devemos fechar os olhos ao facto de que havia um exemplo bem conhecido: a parte ocidental do Império Aqueménida, com as suas linhas de comunicação marítima e marinha activa, deve ter sido uma importante fonte de inspiração. O sistema de homenagem financeira tinha sido concebido pelo rei Dario I, o Grande (522-486), que compreendeu que o seu reino era demasiado grande para pedir apenas soldados e presentes aos seus súbditos. Para controlar os territórios ocidentais – Líbia, Egipto, Fenícia, Cilícia, Chipre, Lícia, Caria, Ionia – precisava de uma frota, e para pagar aos remadores, precisava de dinheiro. O resultado foi a monetarização do tributo.
Existem outros paralelos entre o império persa e a Liga deliense. As tripulações das galés da marinha persa eram de várias partes do império, e de facto, para muitas cidades de Chipre e da Fenícia, a tripulação dos navios era uma forma de ganhar o dinheiro de que necessitavam para pagar o tributo. Os atenienses fizeram o mesmo: os seus navios eram parcialmente tripulados pelos aliados, que recebiam salários justos, gastavam o seu dinheiro em casa, onde as autoridades obtinham a sua parte e pagavam o tributo.
Outro aspecto que os atenienses copiaram dos persas foi a nomeação de um superintendente, o episcopado. Este magistrado ateniense vigiava a cidade onde residia, controlava o pagamento dos tributos, devia evitar insurreições, tinha de investigar os males, e denunciá-los ao governo no seu país. O modelo Achaemenid é o “olho do rei”. Foi nomeado pelo rei para o informar do que se passava no império, tinha mais poderes do que os satraps, era responsável por uma região bem definida, supervisionava a política dos satraps e o pagamento de tributo, supervisionava a forma como as rebeliões eram reprimidas, e denunciava os males ao rei. O título persa deste oficial é desconhecido, mas pode ter sido spasaka (“vidente”). Se assim for, episkopos (que também tem uma associação com “para ver”) é uma tradução que permanece próxima do som do original.
É também interessante observar a divisão da Liga em cinco distritos fiscais:
- Trácia (o Egeu do Norte): 62 cidades, das quais Ainos, Argilos, Mende, Potideia, Samothrace, Scione, Sermylia, Strepsa, Thasos, e Torone pagaram mais de cinco talentos.
- Hellespont: 45 cidades, Abydus, Byzantium, Chalcedon, Chersonese, Cyzicus, Lampsacus, Perinthus, e Selymbria pagando mais de cinco talentos.
- Ionia (o Egeu oriental): 35 cidades, incluindo Cyme, Éfeso, Erythrae, Miletus, e Teos.
- Caria: 81 cidades, incluindo Camirus, Cnidus, Cos, Ialysus, Lindus, Phaselis, e Telmessus.
- e as ilhas: 29 cidades, incluindo Andros, Carystus, Chalcis, Eretria, Naxos, e Paros.
Trácia, Hellespont, Ionia, Caria, e as ilhas gregas não são áreas auto-definidas. Não há fronteira natural entre a Trácia e Hellespont ou entre Caria e Ionia, nem estes distritos são unidades étnicas. No entanto, correspondem perfeitamente a cinco unidades que foram distinguidas pelo governo persa: Skudra, Hellespontine Phrygia, os Yaunâ deste lado do mar, Karka, e os Yaûna do outro lado do mar.
Desenvolvimento
Enquanto fosse possível um ataque persa, os membros da Liga tinham boas razões para permanecerem unidos, mas o rei Xerxes aceitou a perda de países periféricos que eram demasiado caros para serem ocupados. Em vez disso, ele preferiu consolidar o seu domínio sobre satrapias ricas como a Babilónia e Lydia. Já em 472, quando o dramaturgo ateniense Ésquilo escreveu a sua tragédia Os Persas, acreditava-se que os gregos tinham ganho a guerra e que a batalha de Salamis tinha sido decisiva. Se não estivesse claro desde o início que a Liga Deliana não era dirigida apenas contra a Pérsia, deveria ter sido reconhecida no final dos anos 470.
Naxos e Carystus foram os primeiros a segregar-se, mas foram visitados pela marinha ateniense e forçados à rendição (470). Cinco anos mais tarde, Thasos sofreu o mesmo destino. Houve outras insurreições no decurso das décadas seguintes. As cidades derrotadas foram forçadas a permanecer na Liga e se ainda não tinham sido democráticas, foram obrigadas a alterar a sua constituição. Em vários locais, foram fundadas colónias atenienses (clerurchies). As cidades derrotadas também perderam alguma autonomia, tiveram de desmantelar as suas marinhas, e foram obrigadas a pagar um tributo em dinheiro. A última medida mencionada tornou quase impossível uma segunda revolta, porque a cidade derrotada que sonhava com uma insurreição estava de facto a pagar ao exército que viria para suprimir a rebelião.
baixo, Atenas estava a converter a liga num império. Em 461, eclodiu a guerra com Esparta, um conflito que quase naturalmente implicava uma luta ideológica entre o jónio e o dórianismo, conceitos que se centravam na liderança de Atenas e Esparta. Ao mesmo tempo, a Liga Delian apoiou a Inarus, uma egípcia que liderou uma revolta contra os persas. A Liga perdeu uma força expedicionária, e os atenienses disseram imediatamente que, nesta crise, a tesouraria deveria ser removida da pequena ilha de Delos para uma cidadela mais forte – a acrópole de Atenas.
Em 446, Atenas e Esparta assinaram um tratado de paz, e reconheceram-se mutuamente como líderes de uma aliança. (Talvez os atenienses tivessem assinado um tratado semelhante com o rei persa em 449). Depois disto, os atenienses começaram a falar sobre “as cidades que os atenienses governam”. A transição da Liga de uma organização de defesa mútua para um império foi completa, e nos dez anos seguintes, assistimos a um envolvimento crescente dos atenienses nos assuntos locais. Julgamentos envolvendo um ateniense seriam realizados em Atenas, os atenienses controlavam a economia dos estados membros, representavam-nos nas negociações com Esparta ou Pérsia, e sentiam-se livres de utilizar o tributo para os seus próprios fins. O esplêndido templo do Pártenon, com as suas notáveis influências jónicas, é apenas um exemplo para ilustrar que Atenas se comportou como um poder imperialista que se sentia livre de utilizar as contribuições de guerra para outros fins.
Pelos 430s, o império ateniense tinha-se tornado muito impopular. O historiador grego Heródoto de Halicarnassus, que descreveu a Guerra Persa, sentiu que tinha de pedir desculpa por ter dito que os atenienses tinham outrora derrotado os persas. A implicação é que nessa altura, acreditou-se amplamente que Esparta tinha defendido sozinha a liberdade grega, e que Atenas se tinha tornado um opressor como a Pérsia. Foi neste clima que os coríntios convenceram os espartanos de que tinham de libertar os gregos pela segunda vez. Na Primavera de 431, estalou a Guerra Arquidâmica, na qual Esparta, Corinto e Tebas tentaram forçar Atenas a desistir da Liga Deliense.