JeruzalemEdit

De drie bijbelse evangeliën die de doornenkroon vermelden, zeggen niet wat er na de kruisiging mee gebeurde. De oudst bekende vermelding van de verering van de kroon als relikwie is afkomstig van de heilige Paulinus van Nola, geschreven na 409, die verwijst naar de kroon als een relikwie dat door de gelovigen werd vereerd (Brief Macarius in Migne, Patrologia Latina, LXI, 407). Cassiodorus (ca. 570) spreekt over de doornenkroon naast andere relikwieën die “de glorie” van de stad Jeruzalem waren. “Daar”, zegt hij, “kunnen wij de doornenkroon aanschouwen, die alleen op het hoofd van Onze Verlosser was gezet opdat alle doornen van de wereld zouden worden verzameld en gebroken” (Migne, LXX, 621). Wanneer Gregorius van Tours in De gloria martyri beweert dat de doornen in de kroon er nog steeds groen uitzagen, een frisheid die elke dag op wonderbaarlijke wijze werd vernieuwd, versterkt hij niet erg de historische authenticiteit van een relikwie dat hij niet had gezien, maar het Brevier of Korte Beschrijving van Jeruzalem:16) (een korte tekst gedateerd op ongeveer 530 AD:iv), en de reisbeschrijving van Antoninus van Piacenza (6e eeuw):18 stellen duidelijk dat de doornenkroon toen werd getoond in de “Basiliek van de berg Sion”, hoewel er onzekerheid bestaat over de werkelijke plaats waarnaar de auteurs verwijzen.:42 e.v. Uit deze fragmenten van bewijsmateriaal en andere van latere datum (de “Bedevaart” van de monnik Bernard toont aan dat het relikwie zich in 870 nog op de berg Sion bevond), blijkt dat een vermeende doornenkroon in Jeruzalem werd vereerd in de eerste eeuwen van de gewone jaartelling.

ConstantinopelEdit

Enige tijd daarna zou de kroon zijn overgebracht naar Constantinopel, de toenmalige hoofdstad van het keizerrijk. De historicus Francois de Mély veronderstelde dat de hele kroon niet veel eerder dan 1063 van Jeruzalem naar Constantinopel was overgebracht. Hoe dan ook, keizer Justinianus zou een doorn hebben gegeven aan St. Germain, bisschop van Parijs, die lange tijd bewaard is gebleven in Saint-Germain-des-Prés, terwijl keizerin Irene, in 798 of 802, Karel de Grote verscheidene doornen stuurde die door hem in Aken werden gedeponeerd. Acht van deze doornen zouden daar zijn geweest bij de inwijding van de basiliek van Aken; de verdere geschiedenis van verscheidene ervan kan zonder moeite worden nagegaan: Vier ervan werden in 877 door Karel de Kale geschonken aan Saint-Corneille van Compiègne; Hugh de Grote, hertog van de Franken, zond er een naar de Angelsaksische koning Athelstan in 927, ter gelegenheid van bepaalde huwelijksonderhandelingen, en het vond uiteindelijk zijn weg naar de abdij van Malmesbury; een ander werd rond 1160 geschonken aan een Spaanse prinses; en weer een ander werd in het jaar 1200 naar de abdij van Andechs in Duitsland gebracht.

FrankrijkEdit

In 1238 bood Kalewijn II, de Latijnse keizer van Constantinopel, die steun wilde voor zijn wankelende rijk, de doornenkroon aan Lodewijk IX, koning van Frankrijk. De kroon was toen in handen van de Venetianen als onderpand voor een grote lening van 13.134 goudstukken, maar werd teruggekocht en overgebracht naar Parijs, waar Lodewijk IX de Sainte-Chapelle bouwde, voltooid in 1248, om hem te ontvangen. Het relikwie bleef daar tot de Franse Revolutie, toen het, na een tijdje in de Bibliothèque Nationale te hebben geborgen, door het Concordaat van 1801 aan de Kerk werd teruggegeven en in de kathedraal Notre-Dame de Paris werd gedeponeerd.

Het relikwie dat de Kerk ontving is een gedraaide krans van biezen van Juncus balticus, een plant die inheems is in maritieme gebieden van Noord Brittannië, het Baltische gebied, en Scandinavië; de doornen die in verschillende andere reliekschrijnen worden bewaard zijn van Ziziphus spina-christi, een plant die inheems is in Afrika en Zuid en West Azië, en die naar verluidt uit de Kroon waren verwijderd en in aparte reliekschrijnen waren bewaard sinds kort nadat zij in Frankrijk waren aangekomen. Er werden nieuwe reliekhouders voor het relikwie gemaakt, een in opdracht van Napoleon Bonaparte, een ander, van met juwelen versierd bergkristal en meer passend gotisch, werd gemaakt naar de ontwerpen van Eugene Viollet-le-Duc. In 2001, toen de overgebleven schatten van de Sainte-Chapelle in het Louvre werden tentoongesteld, werd het kapelletje elke vrijdag plechtig gepresenteerd in de Notre-Dame. Paus Johannes Paulus II heeft het persoonlijk naar Sainte-Chapelle overgebracht tijdens de Wereldjongerendag. De relikwie is alleen te zien op de eerste vrijdag van elke maand, wanneer het wordt tentoongesteld voor een speciale vereringsmis, evenals elke vrijdag van de vastentijd. Zie ook Feest van de Doornenkroon.

Leden van de Parijse brandweer hebben de relikwie gered tijdens de brand van 15 april 2019 in de Notre-Dame de Paris.

De Katholieke Encyclopedie vermeldt:

De autoriteiten zijn het erover eens dat een soort helm van doornen door de Romeinse soldaten moet zijn gevlochten, waarbij deze band van biezen werd gebruikt om de doornen bijeen te houden. Het lijkt waarschijnlijk, volgens M. De Mély, dat reeds op het moment dat de circel naar Parijs werd gebracht, de zestig of zeventig doornen, die naderhand door St. Lodewijk en zijn opvolgers schijnen te zijn uitgedeeld, van de band van biezen waren gescheiden en in een andere reliekhouder werden bewaard. Geen enkele daarvan bevindt zich nog in Parijs. Enkele kleine fragmenten van biezen zijn ook bewaard … te Arras en te Lyon. Wat de oorsprong en het karakter van de doornen betreft, wijzen zowel de overlevering als de bestaande overblijfselen erop dat zij afkomstig moeten zijn van de struik die botanisch bekend staat als Ziziphus spina-christi, in de volksmond beter bekend als de jujubeboom. Deze bereikt een hoogte van vijftien of twintig voet en groeit in overvloed langs de kant van de weg rond Jeruzalem. De kromme takken van deze struik zijn gewapend met doornen die in paren groeien, waarbij een rechte doorn en een gebogen doorn gewoonlijk op elk punt samen voorkomen. Het relikwie dat bewaard wordt in de Capella della Spina te Pisa, en dat te Trier, die, hoewel hun vroege geschiedenis twijfelachtig en duister is, tot de grootste in omvang behoren, vormen een goede illustratie van deze eigenaardigheid.