p>POR DEVDUTT PATTANAIK
OMEM É UM HINDU?
Até cerca de cem anos atrás, as divisões entre as duas religiões não eram tão acentuadas
Se perguntar a um extremista hindu, ele dirá que o Sikhismo é uma religião muito dharmic como o Hinduísmo, sob o termo geral, Sanatan Dharma. No entanto, se falar com um extremista sikh, especialmente no Reino Unido e no Canadá, ele negará isto, completamente. Esta divisão tem sido especialmente amplificada desde as tensões entre o estado indiano e a comunidade Sikh nos anos 80. No Ocidente, a maioria dos brancos confunde o sikhismo com o islamismo, pois as barbas e os “turbantes” são vistos como comuns. Os extremistas seguem sempre conceitos simplistas e binários.

br>Não podem, nem querem, compreender as complexidades da história e as origens de como as religiões evoluem, ao longo do tempo, com base em realidades políticas e económicas. O sikhismo, na Índia, começou há mais de 500 anos, num ecossistema onde o hinduísmo teve de enfrentar a chegada de uma nova religião chamada Islão, que entrou no país, vinda do noroeste, de forma violenta, sob a égide de senhores da guerra da Ásia Central recentemente convertidos. Isto foi muito mais tarde e muito diferente do Islão que veio através de mercadores de mar no sul do país. O sikhismo manifestou-se na intersecção do hinduísmo e do islamismo e mostra características de ambas as religiões, mas mantém o seu próprio sabor único.
Sikhismo não se manifestou num único dia; mas ao longo de várias gerações. O primeiro fundador é identificado como Guru Nanak, que viajou através da Índia, e foi profundamente influenciado tanto pelo Movimento Bhakti como pelo Movimento Sufista. Estudiosos amigos dos hindus dirão que foi Bhakti que moldou o Sikhismo, enquanto estudiosos hindupóbicos tenderão a insistir que foi o Sufismo que influenciou a religião.
Política à parte, o Sikhismo é baseado na ideia de karma, ou renascimento, mas acredita que, se seguirmos o caminho Sikh, ou dharma, como explicado no Sikhismo, chegaremos ao moksha, uma ideia também encontrada em algumas escolas budistas. Estes conceitos de dharma, karma e moksha são também fundamentais para as crenças hindus. O Sikhismo também valoriza o som Om. Omkar (venerado por hindus, budistas e jainistas) refere-se ao divino no Sikhismo. O livro sagrado dos Sikhs, Shri Guru Granth Sahib, é uma colecção de canções Bhakti, de vários poetas da época, desde Kabir a Ravidas e Namdeo. A ideia de um livro sagrado chega à Índia através do Islão; antes disso, os indianos valorizavam o oral sobre o textual, o fluido sobre o fixo. A prática Sikh de lembrar o nome de Deus (Simran, do sânscrito smaran) tem raízes em Bhakti e a importância do serviço (seva) torna o Sikhismo muito mais social e fraternal, muito semelhante ao Islão, do que o Hinduísmo baseado na casta.
Hindus não semelhantes, mas tal como os muçulmanos, os Sikhs evitam as imagens. Deus no Sikhismo é nirgun (sem forma). O Sikhismo é firmemente monoteísta, como o Islão, embora os escritos Sikh revelem veneração por Krishna (Govind, Hari, Bitthal), Ram e Durga (Chandi), bem como por Alá no espírito de unidade com todas as fés, uma marca distintiva das práticas Bhakti-Sufi. No Sikhismo, a casta é completamente rejeitada e os géneros são considerados iguais. Um homem que segue o Sikhism é chamado Singh e uma mulher é chamada Kaur, que significa tigre e tigre, respectivamente.
Como no Islão, existe um código de conduta chamado Rehat Nama ou Rehat Maryada. Ao longo do tempo tem havido uma separação entre os assuntos religiosos, Piri, e os assuntos seculares, Miri. A perseguição viciosa dos gurus sikh pelos Mughals no século XVII desempenhou um papel fundamental na consolidação da identidade sikh, especialmente a ascensão dos Khalsa (os puros) que abraçaram as artes marciais e a disciplina militar para proteger a fé.
Até cerca de cem anos atrás, as divisões entre o Hinduísmo e o Sikhismo não eram tão acentuadas. Muitos dos gurudwaras, onde o livro sagrado era guardado, e onde as pessoas se reuniam para rezar, eram geridos por mahants da ordem dos Udasin. Udasinta significa indiferença. Eles traçam a sua linhagem até Sri Chand, que era o filho de Guru Nanak. Embora Guru Nanak acreditasse na vida de um dono de casa, Sri Chand acreditava no celibato e no ascetismo. A ordem Udasin Mahant não fazia distinção entre hinduísmo e sikhismo; eles também acreditavam na idolatria, e adoravam Vishnu, Shiva e outros deuses hindus. Desempenharam um papel importante na difusão do pensamento sikh nos séculos XVIII e XIX. Mas na década de 1920, teve lugar o movimento Khalsa Akali, uma espécie de movimento de reforma que incitava os sikhs a rejeitar o casteísmo e a idolatria. Muito lentamente, formaram-se comités, através dos quais os Sikhs criaram instituições democráticas, para gerir os gurudwaras, e os babas Udasin foram marginalizados. Alguns acreditam que os britânicos facilitaram isto como parte da política de dividir para reinar.
Assim, pode-se ver no Sikhismo a influência tanto das religiões de uma vida ‘livro’, como das religiões cármicas. Hoje, claro, o Sikhismo é uma religião por direito próprio, com a sua própria leitura da fé, consagrada na Constituição, tal como o Budismo e o Jainismo – extremistas não obstante.