Pregunta: «¿Está el relato de Jesús tomado de la historia de Serapis Christus?»
Respuesta: Algunas personas afirman que los relatos de Jesús recogidos en el Nuevo Testamento son simplemente mitos reciclados tomados del folclore pagano, como el mito de Serapis (o Sarapis), al que algunos denominan Serapis Christus. Otros personajes mitológicos que a veces se asocian con la historia de Cristo son Osiris, Dionisio, Adonis, Attis y Mitra. La alegación es que los mitos de Serapis Christus y otros siguen esencialmente la misma historia que la narración de Jesucristo en el Nuevo Testamento, «probando» que los escritores del Nuevo Testamento tomaron prestadas cualidades de deidades preexistentes y las aplicaron a Cristo, o «probando» que Jesús nunca existió. Los cristianos creyentes en la Biblia rechazan tales afirmaciones.
El origen del culto a Serapis tiene sus raíces en la conveniencia política. Ptolomeo I Soter, uno de los generales que se hizo cargo del Imperio griego tras la muerte de Alejandro, gobernó Egipto desde el 323 a.C. hasta el 282 a.C. Deseando unir a los segmentos egipcios y griegos de la población bajo su gobierno, Ptolomeo creó una nueva deidad que combinaba elementos de la cultura egipcia y griega. Comenzó con Osiris, el dios egipcio del inframundo, y añadió el culto a Apis, el toro sagrado egipcio. A continuación, Ptolomeo helenizó la apariencia de su nuevo dios Osiris-Apis -los griegos querían que sus dioses tuvieran aspecto de personas, sin cabezas de animales-. El resultado fue Serapis, un dios de pelo largo y barba poblada que era el dios del más allá, de la curación y de la fertilidad. El culto al dios compuesto Serapis nunca fue tan popular en el propio Egipto, pero más tarde se extendió a otras partes del Imperio Romano, donde Serapis también era conocido como el dios patrón de los marineros, el dios del sol, e incluso un sustituto de Zeus, el dios principal.
Los que intentan fabricar un vínculo entre el culto a Serapis y el cristianismo basan sus afirmaciones en las siguientes afirmaciones:
– Serapis se parece a Jesús. Por supuesto, nadie sabe cómo era Jesús, pero el hecho de que Jesús probablemente tuviera barba (véase Isaías 50:6), combinado con el hecho de que las imágenes de Serapis lo muestran con barba, es suficiente para que algunos confundan a los dos. Usando esta lógica, podríamos decir que el rey Enrique VIII fue simplemente una invención de la gente que retoma el mito del dios nórdico Odín, ya que tanto Enrique como Odín tienen barba.
– Serapis sanaba como Jesús. La Biblia registra muchos casos del ministerio de curación de Jesús (por ejemplo, Lucas 5:17-26), y estos milagros fueron presenciados por decenas de personas. No hay nada mitológico en los relatos de los testigos oculares.
– Serapis era un dios inmortal del inframundo, al igual que Jesús. Para ser más exactos, Serapis era supuestamente un dios (Osiris) cuya encarnación después de la muerte era un toro (Apis), según la enrevesada mezcla de mitología tolemaica y egipcia. Jesús murió por los pecados de la humanidad (algo que Osiris nunca hizo) y resucitó (como Él mismo, no como fuerza vital dentro de un toro) para nuestra justificación (Romanos 4:25). Las «resurrecciones estacionales» que corresponden al ciclo de las cosechas no tienen nada que ver con la muerte sacrificial, la resurrección y la ascensión del Señor Jesús. De hecho, el mito de Osiris no contiene realmente una resurrección en absoluto: Osiris nunca vuelve a la vida, sino que simplemente continúa una existencia en el inframundo. Nada en toda la literatura antigua es paralelo al registro bíblico de la resurrección de Cristo.
– Serapis fue llamado «el Buen Pastor», y también lo es Jesús. El problema es que no existe ninguna literatura antigua en la que se llame a Serapis «Buen Pastor».
– Serapis también se llamaba Christus o Chrestus, que corresponde al título de «Cristo» de Jesús. Dada la amplia aceptación del culto a Serapis en el mundo griego y romano, no debería sorprender que los cultistas llamaran a su dios el «elegido.» Pero debemos tener en cuenta que el término Cristo (o la forma hebrea, Mashiach) es anterior al origen de Serapis en cientos de años (véase Daniel 9:25 e Isaías 61:1).
– El emperador Adriano escribió que los adoradores de Serapis se llamaban a sí mismos cristianos. La carta que identifica a los cristianos con los adoradores de Serapis fue supuestamente escrita en el año 134 d.C., pero se ha demostrado que el documento del que procede la carta, la Historia Augusta, es una falsificación que data del año 395 d.C. Adriano no escribió la carta, y todo el argumento es una farsa.
No, el relato de Jesús no fue tomado de la historia de Serapis. Tampoco los escritores de los Evangelios tomaron prestado de los mitos de Mitra, Attis u otros. Jesús fue una persona real e histórica, y los cuatro Evangelios relatan información factual sobre lo que dijo e hizo.
Sólo porque un acontecimiento tenga algunas similitudes con un relato anterior, ficticio, no significa que el acontecimiento posterior nunca haya ocurrido. Catorce años antes de que se hundiera el Titanic, el novelista Morgan Robertson escribió sobre un enorme transatlántico llamado Titán que se hundió en el Atlántico Norte tras chocar con un iceberg; en la novela, el Titán no tenía suficientes botes salvavidas a bordo para todos los pasajeros. El Titan ficticio y el Titanic real también tenían tamaños, velocidades y sistemas de propulsión similares. Esa es una coincidencia mucho más amplia que la que tiene cualquier «material fuente» pagano con el Jesús real. Sin embargo, nadie puede argumentar razonablemente que lo que sabemos sobre el Titanic es sólo una adaptación del libro de Robertson. Los relatos de testigos presenciales y las buenas pruebas nos impiden afirmar que el Titanic es mítico, incluso si ya había una historia ficticia similar en circulación cuando el Titanic se hundió. Las conexiones entre Jesús y los personajes míticos de su época son mucho menos directas. Podemos estar seguros de que el Jesús bíblico no fue improvisado a partir de creencias paganas anteriores. Las pruebas históricas y arqueológicas en contra de tales teorías son sólidas.