Los tzitzit son flecos rituales especialmente anudados, o borlas que llevan la mayoría de los hombres y niños judíos durante la oración. Los tzitzit se sujetan a las cuatro esquinas del tallit (manto de oración judío) y en las comunidades más tradicionales se atan a las cuatro esquinas de la ropa.
Los tefilin son cajas de cuero negro hechas a mano que contienen pasajes escritos de la Biblia, en particular el V’ahavta y se sujetan al brazo y a la cabeza con correas de cuero. Se llevan desde hace al menos 2.000 años y tienen su origen en el judaísmo anterior a la diáspora. Las llevan casi exclusivamente los judíos muy religiosos durante las oraciones de la semana, y no las llevan fuera de las funciones religiosas para evitar que se «manchen». Curiosamente, mientras que los hombres asquenazíes y algunos sefardíes tienen la costumbre de llevarlos durante la oración, muchas comunidades periféricas como la de Beta Israel no lo hacían, hasta que fueron introducidos en la costumbre por israelíes o misioneros asquenazíes.
Una kipá o kipá es una cubierta de tela para la cabeza que llevan los judíos durante la oración u otros servicios rituales. Algunos la llevan todos los días. En Estados Unidos, la mayoría de las sinagogas y los servicios funerarios judíos mantienen un suministro de kippot para el uso temporal de los visitantes que no han traído una.
El mitpachat, o tichel en yiddish, es un pañuelo para la cabeza que llevan algunas mujeres judías religiosas. Es habitual para una mujer casada, pero algunas mujeres optan por llevarlo sólo en ocasiones religiosas.
Los hombres judíos llevan varios sombreros formales en los círculos judíos jasídicos y, a veces, en otras comunidades tradicionales, generalmente sobre la kipá, que suelen reflejar un origen cultural concreto y, a veces, la edad, el estado civil, el rango rabínico o el linaje. En general, los sombreros sólo se llevan encima de la kipá una vez que el varón judío alcanza la edad de Bar Mitzvah, aunque algunas comunidades, como Belz y Viznitz, hacen que los varones menores de la edad de Bar Mitzvah lleven gorras encima de sus kipás, conocidas como kasket. Los hombres de las comunidades Litvish, Yeshivish y Chabad-Lubavitch llevan fedoras, generalmente negras y de ala ancha, y las llevan tanto los solteros como los casados. Los sombreros de estilo Homburg los suelen llevar los rabinos de mayor rango en los círculos litvish y yeshivish. Los sombreros Derby son usados por los hombres jasídicos en ciertas comunidades, a veces significando un estatus laico en contraposición al estatus rabínico. Los sombreros Biber son usados por los hombres jasídicos, tanto casados como solteros, en ciertas comunidades, con estilos variados que significan a qué comunidad se pertenece, o a veces el estatus rabínico. Los sombreros Shtreimel los llevan los hombres casados (o previamente casados, como los divorciados y los viudos) en muchas comunidades jasídicas y en el Sabbath, en las principales festividades y en ocasiones especiales como las bodas; y los chicos solteros después del Bar Mitzvah en ciertas comunidades tradicionales de Jerusalén, como Toldos Aharon. Los sombreros Spodik los llevan los hombres casados (y otros) en ciertas comunidades jasídicas originarias de Polonia en las mismas ocasiones en que se lleva un Shtreimel en otras comunidades, en particular las comunidades de Gur, Alexander y Amshinov. Los sombreros Kolpik los llevan los varones solteros mayores de la edad de Bar mitzvah que provienen de familias rabínicas, y ciertos rabinos jasídicos en ocasiones especiales que son más que un día normal de la semana pero que no justifican el uso de un Shtreimel, como el encendido de las velas de Hanukkah y la realización de un tish en Rosh Chodesh o Tu B’Shvat. En las comunidades Mizrachi, se sustituyen por el más tradicional Sudra, o bien por un turbante típicamente envuelto de un Keffiyeh modificado. Otras comunidades llevan sombreros similares al Fez o a la kippah de estilo bujariano más común.
Los hombres laicos jasídicos llevan abrigos durante los días laborables, y algunos en el Sabbath.
Algunos hombres judíos asquenazíes llevan una levita durante la oración y en otras ocasiones específicas. Los rabinos jasídicos y los líderes religiosos judíos suelen llevarlo en público. El abrigo se conoce más comúnmente como frak, sirtuk o kapotteh.
Los hombres laicos jasídicos, tanto solteros como casados, llevan la capa o túnica bekishe en sábado y días festivos. En algunas comunidades no jasídicas el Bekishe puede ser usado también, ya sea durante la oración o en las comidas, en el Sabbath y los días festivos. Los rabinos jasídicos llevan la capa del Bekishe también en días laborables, con sus sombreros de la semana. El Bekishe que llevan algunos rabinos puede tener otros colores además del negro, como el blanco, el plateado, el dorado o el azul, y también puede estar forrado de terciopelo.
La túnica Kittel es una túnica blanca que llevan en ciertas ocasiones los hombres casados (y algunas mujeres) en las comunidades asquenazíes y jasídicas, como el Yom Kippur y el Seder de Pascua, y pueden llevarla los que dirigen las oraciones (y en algunas comunidades todos los hombres casados) en Rosh Hashanah, Hoshanah Rabbah, Tefilas Tal y Tefilas Geshem. Por lo general, el novio también lleva un kittel durante la ceremonia nupcial. En algunas comunidades sefardíes, un rabino o un hazan puede llevar una túnica blanca similar en las bodas y en los servicios de oración.
El gartel es un cinturón utilizado por algunos hombres judíos durante la oración, especialmente de las comunidades jasídicas. «Gartel» significa «cinturón» en yiddish. En las comunidades judías tradicionales más antiguas se usaban fajas para el mismo efecto, aunque la ropa tradicional no europea ha caído en desgracia en Israel y, por tanto, en la mayoría de estas comunidades.
Según el Centro de Cábala, llevar un cordón rojo fino (como una especie de talismán) es una costumbre, popularmente asociada a la Cábala del judaísmo, para alejar la desgracia provocada por el «mal de ojo» (עין הרע en hebreo). En yiddish la cuerda roja se llama roite bindele. El propio cordón rojo suele estar hecho de un fino hilo de lana rojo. Se lleva, o se ata, como una especie de pulsera o «banda» en la muñeca izquierda del portador (el lado receptor). La conexión con el judaísmo tradicional es discutida, y se lleva sobre todo en círculos espirituales seculares o no judíos que a menudo malinterpretan los orígenes, o se venden versiones fabricadas dentro de las populares atracciones turísticas religiosas israelíes.