El nacimiento de Ganesha
Un día la diosa Parvati estaba en su casa en el monte.Kailash preparándose para un baño. Como no quería ser molestada, le dijo a Nandi, el toro de su marido Shiva, que vigilara la puerta y no dejara pasar a nadie. Nandi ocupó fielmente su puesto, con la intención de cumplir los deseos de Parvati. Pero, cuando Shiva llegó a casa y naturalmente quiso entrar, Nandi tuvo que dejarle pasar, siendo leal primero a Shiva. Parvati se enfadó por este desaire, pero aún más por el hecho de no tener a nadie tan leal a Ella como Nandi lo era a Shiva. Así que, tomando la pasta de cúrcuma (para el baño) de su cuerpo e insuflando vida en ella, creó a Ganesha, declarándolo como su propio y leal hijo.
La siguiente vez que Parvati deseó bañarse, puso a Ganesha de guardia en la puerta. A su debido tiempo, Shiva llegó a casa, sólo para encontrar a este extraño niño diciéndole que no podía entrar en su propia casa. Furioso, Shiva ordenó a su ejército que destruyera al niño, ¡pero todos fracasaron! Tal poder poseía Ganesha, siendo el hijo de la propia Devi!
Esto sorprendió a Shiva. Al ver que no se trataba de un chico corriente, el habitualmente pacífico Shiva decidió que tendría que luchar contra él, y en su furia divina cortó la cabeza de Ganesha, matándolo al instante. Cuando Parvati se enteró de esto, se sintió tan enfurecida e insultada que decidió destruir toda la Creación. El Señor Brahma, siendo el Creador, naturalmente tuvo sus problemas con esto, y le rogó que reconsiderara su drástico plan. Ella dijo que lo haría, pero sólo si se cumplían dos condiciones: una, que Ganesha volviera a la vida, y dos, que fuera adorado para siempre antes que todos los demás dioses.
Shiva, que ya se había calmado, y se dio cuenta de su error, aceptó las condiciones de Parvati. Envió a Brahma con órdenes de traer de vuelta la cabeza de la primera criatura que cruzara y que estuviera tumbada con la cabeza hacia el Norte. Brahma no tardó en regresar con la cabeza de un fuerte y poderoso elefante, que Shiva colocó en el cuerpo de Ganesha. Al insuflarle nueva vida, declaró que Ganesha era también su propio hijo y le dio el estatus de ser el más importante entre los dioses, y líder de todos los ganas (clases de seres), Ganapati.
Significado de la historia de Ganesh
A primera vista, esta historia sólo parece un bonito cuento que podríamos contar a nuestros hijos o un mito sin ninguna sustancia real. Pero, su verdadero significado místico está velado. Se explica así:
Parvati es una forma de Devi, la Parashakti (Energía Suprema). En el cuerpo humano, Ella reside en el chakra Muladhara como la Kundalini shakti. Se dice que cuando nos purificamos, liberándonos de las impurezas que nos atan, entonces el Señor viene automáticamente. Esta es la razón por la que Shiva, el Señor Supremo, vino sin anunciarse mientras Parvati se bañaba.
Nandi, el toro de Shiva, al que Parvati envió por primera vez a vigilar la puerta, representa el temperamento divino. Nandi es tan devoto de Shiva que todos sus pensamientos están dirigidos a Él, y es capaz de reconocer fácilmente al Señor cuando llega. Esto muestra que la actitud del aspirante espiritual es la que permite acceder a la morada de Devi (la kundalini shakti). Uno debe desarrollar primero esta actitud del devoto antes de esperar estar calificado para el más alto tesoro del logro espiritual, que sólo Devi concede.
Después de que Nandi permitió a Shiva entrar, Parvati tomó la pasta de cúrcuma de Su propio cuerpo, y con ella creó a Ganesha. El amarillo es el color asociado al chakra Muladhara, donde reside la kundalini, y Ganesha es la deidad que custodia este chakra. Devi necesitaba crear a Ganesha, que representa la conciencia terrenal, como un escudo para proteger el secreto divino de las mentes inmaduras. Es cuando esta conciencia comienza a alejarse de las cosas del mundo, y hacia lo Divino, como lo hizo Nandi, que el gran secreto es revelado.
Shiva es el Señor y Maestro Supremo. Ganesha representa aquí al Jiva atado al ego. Cuando el Señor viene, el Jiva, rodeado como está de la turbia nube del ego, no suele reconocerlo, ¡y quizás incluso acaba discutiendo o peleando con Él! Por lo tanto, ¡es el deber del Señor, en la forma del Gurú, cortar la cabeza de nuestro ego! Sin embargo, este ego es tan poderoso que, al principio, las instrucciones del Gurú pueden no funcionar, como los ejércitos de Shiva no lograron someter a Ganesha. A menudo se requiere un enfoque más duro, pero, finalmente, el Gurú compasivo, en su sabiduría encuentra un camino.
Devi amenazó con destruir toda la Creación después de enterarse de la desaparición de Ganesha. Esto indica que cuando el ego muere así, el Jiva liberado pierde el interés en su vehículo físico temporal, el cuerpo, y comienza a fundirse en el Supremo. El mundo físico está aquí representado por Devi. Esta creación impermanente y cambiante es una forma de Devi, a la que pertenece este cuerpo; el Absoluto inmutable es Shiva, al que pertenece el Alma. Cuando el ego muere, el mundo externo, que depende del ego para su existencia, desaparece junto con él. Se dice que si queremos conocer los secretos de este mundo, que es una manifestación de Devi, entonces debemos recibir primero las bendiciones de Ganesha.
Que Shiva devuelva la vida a Ganesha, y sustituya su cabeza por la de un elefante, significa que antes de que podamos abandonar el cuerpo, el Señor sustituye primero nuestro pequeño ego por un ego «grande» o universal. Esto no significa que nos volvamos más egoístas. Al contrario, ya no nos identificamos con el limitado yo individual, sino con el gran Yo universal. De este modo, nuestra vida se renueva, convirtiéndose en una que puede beneficiar verdaderamente a la Creación. Sin embargo, es sólo un ego funcional como el que mantuvieron Krishna y Buda. Es como una fina cuerda que ata la Conciencia liberada a nuestro mundo, únicamente para nuestro beneficio.
A Ganesha se le da el dominio sobre los Ganas, que es un término general que denota todas las clases de seres, desde los insectos, los animales y los humanos hasta los seres sutiles y celestiales. Todos estos seres contribuyen al gobierno de la Creación; desde las fuerzas naturales, como las tormentas y los terremotos, hasta las cualidades elementales, como el fuego y el agua, pasando por el funcionamiento de los órganos y procesos del cuerpo. Si no honramos a los Ganas, cada una de nuestras acciones es una forma de robo, ya que no está sancionada. Por lo tanto, en lugar de propiciar a cada Gana para recibir sus bendiciones, nos inclinamos ante su Señor, Sri Ganesha. Al recibir su gracia, recibimos la gracia de todos. Él elimina cualquier obstáculo potencial y permite que nuestros esfuerzos tengan éxito.
¡Tal es la grandeza de Sri Ganesha! Jai Ganesha!