Fechas de la época védica y la upanishádica (según autores).
Autor Comienzo Final Método empleado
Tilak (1856-1920)
Winternitz (1863-1937) expresa acuerdo
6000 a. C.
200 a. C.
astronómico
B. V. Kameshwara Aiyar (1898)
2300 a. C.
2000 a. C.
astronómico
Max Müller (1823-1900)
1000 a. C.
800 a. C.
lingüístico
Ranade (1842-1901)
1200 a. C.
600 a. C.
lingüístico, desarrollo ideológico, etc.
Sarvepali Radhakrisnan (1888-1975)
800 a. C.
600 a. C.
desarrollo ideológico
Gavin Flood (1998)
400 a. C.
200 a. C.
desarrollo ideológico, lingüístico
Fechas y cronologías de los principales Upanishads
800 a 500 a. C. (según Deussen) 1200 a 600 a. C. (según Ranade) 800 a 600 a. C. (según Radhakrisnan).
Grupo 1:
Brijad-araniaka,
Chandoguia
Grupo 2:
Isha,
Kena
Grupo 3:
Aitareia,
Taitiríia,
Kaushitaki
Grupo 4:
Katha,
Mundaka,
Shueta-ashuatara
Grupo 5:
Prasna,
Mandukia,
Maitraiani
Antiguos Upanishads en prosa:
Brijad-araniaka,
Chandoguia,
Taitiríia,
Aitareia,
Kaushitaki,
Kena
Upanishads poéticos:
Kena,
Katha,
Isha,
Shueta-ashuatara,
Mundaka
Prosa posterior:
Prasna,
Maitri,
Mandukia
Prebudistas, en prosa:
Aitareia,
Kaushitaki,
Taitiríia,
Chandoguia,
Brijad-araniaka,
Kena
Fase de transición:
Kena (1-3),
Brijad-araniaka (4, 8-21),
Katha,
Mandukia
Elementos de samkhia y yoga:
Maitri,
Shueta-ashuatara

HistoriaEditar

Existen unos 150 Upanishads (aunque la tradición afirma que los Upanishads son 108, de acuerdo con el número cabalístico hinduista), la mayoría de los cuales están escritos en prosa con algunos rasgos poéticos, siendo que cierto número de ellos han sido compuestos en verso. Su extensión puede ir desde una página impresa (el más corto), hasta unas cincuenta páginas (el más largo). Se piensa que su forma, como se la conoce hoy en día, se adoptó entre los años 400 y 200 a. C.Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío. (No obstante, se cree que algunos Upanishads fueron compuestos un par de siglos antes, en el siglo VI a. C.).

AutoresEditar

En la actualidad, los hinduistas creen que todos los Upanishads fueron escritos por el avatar Viasa «a finales del dwápara-iuga», lo que ―según los cálculos astrológicos de Varaja Mijira (505-587)― habría sucedido entre el 3200 y el 3100 a. C., pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a. C. en adelante.

Los Upanishads se han atribuido a varios autores:Iagñavalkia y Uddalaka Aruni ocupan un lugar destacado en los primeros Upanishads (según Mahadevan, 1956, págs. 59-60).Otros escritores importantes incluyen Shweta Ketu, Shandilia, Aitareia, Pipalada y Sanat Kumara. Existen dos mujeres importantes mencionadas como interlocutoras de los sabios varones: Maitrei (la esposa de Iagñavalkia) y Gargui.

Radhakrishnan considera que las atribuciones a estos autores en el texto son poco fiables, considerando que estos supuestos autores son en realidad personajes de ficción. Un ejemplo es Shuetaketu (personaje y autor del Chandoguia-upanishad) de quien no hay fuentes o libros que lo mencionen, ni ninguna otra obra atribuida a él.Según Radhakrishnan, la mayoría de los Upanishads se mantuvieron en secreto durante siglos, y se transmitían a otras personas por vía oral en el forma de sloka (versos cantados), lo que hace difícil determinar cuánto han cambiado los textos actuales a partir de los textos originales.

Contexto religiosoEditar

Frente a la religión oficial expresada en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes brahmanes. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevas religiones, como el yainismo y el budismo (400 a. C.).

Los Upanishad se basan probablemente en las experiencias místicas de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.

DoctrinaEditar

Frente al politeísmo del Rig-veda (con dioses concretos como Indra, Váruna y Mitra), la doctrina upanishádica defiende la existencia de una divinidad Brahman única y absoluta, que a veces se identifica con el creador del universo (el dios Brahmá), a veces con su conservador (Visnú) y a veces con su destructor (Shivá).

En el segundo libro de los Upanishads, la divinidad se describe así:

El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.

Chandoguia-upanishad (12, 3)

En los Upanishads se dice que el hombre está conectado con la divinidad y puede llegar a identificarse con él «a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas». La salvación consiste en comprender que la realidad eterna es igual al atma, el alma de cada individuo.

Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.

Los conceptos contenidos en los Upanishads sirvieron como base a una de las seis doctrinas ortodoxas (dárshanas) del hinduismo conocida como vedanta.

El tema principal de los Upanishads es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del atma con el Brahman. Los Upanishads expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishads se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.

El canon MúktikaEditar

En nueve versos (1, 30-39) del Muktika-upanishad (del siglo XI d. C.), su autor presenta una lista de los 108 Upanishads que él consideraba canónicos para la escuela adwaita.

Relación de los «Upanishads» con los cuatro «Vedas»Editar

  • 10 Upanishads están asociados con el Rig-veda y su frase shanti comienza con vanme-manasi
  • 16 Upanishads están asociados con el Sama-veda y su frase shanti comienza con apiaiantu
  • 19 Upanishads están asociados con el Iayur-veda blanco y su frase shanti comienza con purnamada
  • 32 Upanishads están asociados con el Iayur-veda negro y su frase shanti comienza con sajanavavatu
  • 31 Upanishads están asociados con el Átharva-veda y su frase shanti comienza con bhadram-karnebhih

División temáticaEditar

Los primeros diez Upanishads están agrupados como los mukhia (‘principales’), y son idénticos a los presentados arriba.

  • 21 se agrupan como samania vedanta (Upanishad del «Vedanta común»),
  • 23 sanniasa-upanishad (textos para sanniasis renunciantes),
  • 9 shakta-upanishad (textos para adoradores de la diosa Shakti),
  • 14 vaisnava-upanishad (textos para visnuistas: adoradores del dios Visnú),
  • 14 shaiva-upanishad (textos para shivaístas: adoradores del dios Shiva) y
  • 17 Yoga-upanishad (textos para seguidores del yoga).

Lista de los 108 UpanishadsEditar

22

23

24

66

N.º Nombre del Upanishad Escuela Estilo
1 Isha
«El Señor interno» (isha: ‘controlador’)
Shukla-iayur-veda mukhia
2 Kena
«¿Quién mueve el mundo?»
Sama-veda mukhia
3 Katha
«La muerte como maestra»
Krisna-iayur-veda mukhia
4 Prasna
«La respiración de la vida»
Atharva-veda mukhia
5 Mundaka
«Dos modos de conocer»
Atharva-veda mukhia
6 Mandukia
«La conciencia y sus fases»
Atharva-veda mukhia
7 Taittiríia
«Del alimento a la alegría»
Krisna-iayur-veda mukhia
8 Aitareia
«El microcosmos del hombre»
Rig-veda mukhia
9 Chandoguia
«Canto y sacrificio»
Sama-veda mukhia
10 Brijad-araniaka Shukla-iayur-veda mukhia
11 Brahma Krisna-iayur-veda sanniasa 12 Kaivalia Krisna-iayur-veda shaiva
13 Jabala Shukla-iayur-veda sanniasa 14 Shweta-ashwatara
«Los rostros de la divinidad»
Krisna-iayur-veda sanniasa 15 Jamsa Shukla-iayur-veda yoga
16 Aruneia Sama-veda sanniasa
17 Garbha Krisna-iayur-veda sanniasa
18 Naraiana Krisna-iayur-veda visnuista 19 Paramajamsa Shukla-iayur-veda sanniasa
20 Amrita-bindu Krisna-iayur-veda yoga
21 Amrita-nada Krisna-iayur-veda yoga
Shira Atharva-veda shaiva
Atharva-shikha Atharva-veda shaiva
Maitraiani Sama-veda sanniasa
25 Kaushitaki Rig-veda samania
26 Brijad-yabala Atharva-veda shaiva
27 Nrisimja-tapani Atharva-veda visnuista
28 Kala-agni-rudra Krisna-iayur-veda shaiva 29 Maitrei Sama-veda sanniasa
30 Subala Shukla-iayur-veda samania 31 Ksurika Krisna-iayur-veda yoga
32 Mantrika Shukla-iayur-veda samania
33 Sarvasara Krisna-iayur-veda samania
34 Niralamba Shukla-iayur-veda samania 35 Shuka-rahasia Krisna-iayur-veda samania
36 Vashra-suchi Sama-veda samania
37 Teyo-bindu Krisna-iayur-veda sanniasa 38 Nadabindu Rig-veda yoga
39 Dhianabindu Krisna-iayur-veda yoga 40 Brahmavidia Krisna-iayur-veda yoga
41 Yoga-tattua Krisna-iayur-veda yoga 42 Atmabodha Rig-veda samania
43 Parivrat o Naradaparivrajaka Atharva-veda sanniasa 44 Trishikhi Shukla-iayur-veda yoga
45 Sita Atharva-veda shakta
46 Ioga-chudamani Sama-veda yoga
47 Nirvana Rig-veda sanniasa
48 Mandala-bráhmana Shukla-iayur-veda yoga 49 Dakshina-murti Krisna-iayur-veda shaiva
50 Sharabha Atharva-veda shaiva
51 Skanda o Tripadvibhuti Krisna-iayur-veda samania
52 Maja-naraiana Atharva-veda visnuista 53 Advaia-taraka Shukla-iayur-veda sanniasa
54 Rama-rajasia Atharva-veda visnuista
55 Ramaapani Atharva-veda visnuista
56 Vasudeva Sama-veda visnuuista
57 Mudgala Rig-veda samania
58 Shandilia Atharva-veda yoga
59 Paingala Shukla-iayur-veda samania
60 Bhikshu Shukla-iayur-veda sanniasa
61 Majad Sama-veda samania
62 Shariraka Krisna-iayur-veda samania
63 Ioga-shikha Krisna-iayur-veda yoga
64 Turíia-atita Shukla-iayur-veda sanniasa 65 Sanniasa Sama-veda sanniasa
Parama-jamsa-parivrayaka Atharva-veda sanniasa
67 Akshamalika o Malika Rig-veda shaiva
68 Aviakta Sama-veda visnuista
69 Ekakshara Krisna-iayur-veda samania
70 Annapurna Atharva-veda shakta
71 Suria Atharva-veda samania
72 Akshi Krisna-iayur-veda samania
73 Adhiatma Shukla-iayur-veda samania
74 Kundika Sama-veda sanniasa
75 Savitri Sama-veda samania
76 Atma Atharva-veda samania
77 Pashupata Atharva-veda yoga
78 Parabrahma Atharva-veda sanniasa
79 Avadhuta Krisna-iayur-veda sanniasa
80 Devi Atharva-veda shakta
81 Tripura-tapani Atharva-veda shakta
82 Tripura Rig-veda shakta
83 Katha-rudra Krisna-iayur-veda sanniasa
84 Bhavana Atharva-veda shakta
85 Rudrajridaia Krisna-iayur-veda shaiva
86 Ioga-kundalini Krisna-iayur-veda yoga
87 Bhasma Atharva-veda shaiva
88 Rudraksha Sama-veda shaiva
89 Ganapati Atharva-veda shaiva
90 Darshana Sama-veda yoga
91 Tarasara Shukla-iayur-veda visnuista
92 Maja-vakia Atharva-veda yoga
93 Pancha-brahma Krisna-iayur-veda shaiva
94 Prana-agni-ahotra Krisna-iayur-veda samania
95 Gopala-tapani Atharva-veda visnuuista
96 Krisna Atharva-veda visnuuista
97 Iagñavalkia Shukla-iayur-veda sanniasa
98 Varaja Krisna-iayur-veda sanniasa 99 Shatiaiani Shukla-iayur-veda sanniasa
100 Jaiagriva Atharva-veda visnuuista
101 Dattatreia Atharva-veda visnuuista
102 Garudá Atharva-veda visitación
103 Kali-santarana Krisna-iayur-veda visitación 104 Yabala Sama-veda shaiva
105 Saubhaguia Rig-veda shakta
106 Sárasuati-rajasia Krisna-iayur-veda shakta
107 Bajuricha Rig-veda shakta
108 Muktika Shukla-iayur-veda samania

Ver tambiénEditar

  • Textos del hinduismo
  • Mukhia Upanishads
  • Samanya Vedanta Upanishads
  • Shankara
  • Vedanga
  • Vedanta

Ediciones en españolEditar

CompletaEditar

  • Edición y traducción del sánscrito de Juan Arnau, con la colaboración de los sancritistas Óscar Figueroa, Wendy Phillips, Roberto García y del poeta Vicente Gallego, ed. (2019). Upaniṣad. Correspondencias ocultas. Primera traducción directa y completa en español de las trece principales upaniṣad que ha tomado en cuenta las diversas interpretaciones de los comentaristas antiguos y modernos. Villaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-949054-9-0.

ParcialesEditar

  • Agud, Ana y Francisco Rubio (traducción del sánscrito, introducción y notas), ed. (2000). La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-367-1.
  • De Palma, Daniel (edición y traducción), ed. (2001). Upanisads. Prólogo de Raimon Panikkar. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-292-8.
  • Ilárraz, Félix G. y Òscar Pujol Riembau (edición y traducción del sánscrito), ed. (2003). La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-594-1.
  • Martín Diza, Consuelo, ed. (2001). Upanishad con los comentarios advaita de Shankara (2ª edición). Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-453-1.
  • Tola, Fernando y Carmen Dragonetti, ed. (2018). Upanishads. Doctrinas secretas de la India. Buenos Aires: Editorial Las Cuarenta. ISBN 978-987-1501-84-7.

IndividualesEditar

  • Martín Diza, Consuelo, ed. (1998). Conciencia y realidad. La Mandukya upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-269-8.
  • –, ed. (2002). Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-548-4.

Sobre las UpanishadEditar

  • Tola, Fernando y Carmen Dragonetti, ed. (2008). Filosofía de la India. Del Veda al Vedanta. El sistema samkhya. Sabiduría Perenne. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-7245-688-4.

ReferenciasEditar

  1. Blaschke, Jorge (2006). «Upanishads». Enciclopedia de las creencias y religiones / Encyclopaedia of Beliefs and Religions. p. 389. ISBN 9789707321588.
  2. a b c d e f Véase la acepción Upa-nishád, que se encuentra en el renglón 24 de la primera columna de la pág. 201 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  3. El devanagari no es un alfabeto sino un abugida (o alfasilabario).
  4. Mahadevan, T. M. P. (autor); y Sarvepalli Radhakrishnan (editor): History of Philosophy Eastern and Western. George Allen & Unwin Ltd., 1956.
  5. a b Radhakrishnan, Sarvepalli: The Principal Upanishads. Nueva Delhi (India): Indus / Harper Collins India; quinta edición, 1994. ISBN 81-7223-124-5, 978-8172231248.
  6. Nada-Bindu Upanishad
  7. Arnau, Juan (2019). «Introducción». Upaniṣad. Correspondencias ocultas. Villaür: Ediciones Atalanta. p. 18. ISBN 978-84-949054-9-0.
  8. H. J. P. (28 de noviembre de 2019). Las 13 upanisad más relevantes, por fin vertidas al castellano directamente desde el sánscrito. La Voz de Galicia. Consultado el 28 de noviembre de 2019.
  9. Valenzuela, Alfredo (1 de diciembre de 2019). Un profesor de la UGR traduce del sánscrito el pensamiento hinduista más profundo. Granada Hoy. Consultado el 1 de diciembre de 2019.
  10. Domínguez, Santos (9 de diciembre de 2019). Correspondencias ocultas. En un bosque extranjero. Consultado el 9 de diciembre de 2019.
  11. Hernández de la Fuente, David (12 de diciembre de 2019). «Upanishad”, de Juan Arnau: El hinduismo y la divinidad. La Razón. Consultado el 12 de diciembre de 2019.
  12. Sánchez Dragó, Fernando (17 de diciembre de 2019). Ex Oriente Lux. Dragolandia, El Mundo. Consultado el 17 de diciembre de 2019.
  13. Fernández Labrada, Manuel (15 de enero de 2020). Upanisad – Correspondencias ocultas. Saltus Altus. Consultado el 15 de enero de 2020.
  14. González Serrano, Carlos Javier (8 de abril de 2020). Desentrañar el misterio del mundo: la sabiduría oculta de las Upanisad. El vuelo de la lechuza. Consultado el 8 de abril de 2020.
  15. Pániker, Agustín (4 de agosto de 2020). La sabiduría de los Upanishads. La Vanguardia. Consultado el 4 de agosto de 2020.

Enlaces externosEditar

  • ¿Qué son los upanishads? y los 10 principales Upanishads completos en español
  • Upanishads
  • Wd

    Datos: Q6113985

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *