>p>br>>p>Giordano Brunobr>>p>p>Giordano Bruno (1548-1600)p>Filippo Bruno nasceu em Nola, perto de Nápoles, filho de Giovanni Bruno, um soldado, e de Fraulissa Savolino. Ele tomou o nome Giordano ao entrar na ordem dominicana. No grande mosteiro dominicano de Nápoles (onde Tomás de Aquino ensinou), Bruno foi instruído em filosofia aristotélica. A sua excepcional perícia na arte da memória levou-o à atenção dos patrões, e foi trazido a Roma para demonstrar as suas capacidades ao Papa. Durante este período pode também ter ficado sob a influência de Giovanni Battista Della Porta, um polimata napolitano que publicou um importante livro sobre magia natural. Bruno foi atraído por novas correntes de pensamento, entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegisto, ambos ressuscitados em Florença por Marsilio Ficino no final do século XV. Hermes Trismegisto foi considerado um profeta gentio, contemporâneo de Moisés. As obras que lhe foram atribuídas datam, de facto, da viragem da era cristã.

Devido às suas tendências heterodoxas, Bruno chamou a atenção da Inquisição em Nápoles e em 1576 deixou a cidade para escapar à acusação. Quando o mesmo aconteceu em Roma, ele fugiu de novo, desta vez abandonando o seu hábito dominicano. Durante os sete anos seguintes viveu em França, dando palestras sobre vários assuntos e atraindo a atenção de poderosos patronos. De 1583 a 1585 viveu na casa do embaixador francês em Londres. Durante este período publicou os livros mais importantes para os nossos propósitos, Cena de le Ceneri (“The Ash Wednesday Supper”) e De l’Infinito, Universo e Mondi (“On the Infinite Universe and Worlds”), ambos publicados em 1584. Em Cena de le Ceneri, Bruno defendeu a teoria heliocêntrica de Copérnico . Parece que ele não compreendia muito bem a astronomia, pois a sua teoria está confusa em vários pontos. Em De l’Infinito , Universo e Mondi, argumentou que o universo era infinito, que continha um número infinito de mundos, e que estes são todos habitados por seres inteligentes.

Para onde quer que tenha ido, as afirmações apaixonadas de Bruno levaram à oposição. Durante o seu período inglês, ele ultrajou a faculdade de Oxford numa palestra na universidade; ao regressar a França, em 1585, entrou numa violenta discussão sobre um instrumento científico. Fugiu de Paris para a Alemanha, em 1586, onde viveu em Wittenberg, Praga, Helmstedt, e Frankfurt. Tal como em França e Inglaterra, viveu da munificência de patronos, que depois de algum tempo, invariavelmente, escandalizou. Em 1591, aceitou um convite para viver em Veneza. Aqui foi detido pela Inquisição e julgado. Depois de se ter retractado, Bruno foi enviado para Roma, em 1592, para outro julgamento. Durante oito anos, foi mantido preso e interrogado periodicamente. Quando, no final, se recusou a recantar-se, foi declarado herege e queimado na fogueira.

É frequentemente afirmado que Bruno foi executado devido ao seu copernicanismo e à sua crença na infinidade de mundos habitados. De facto, não sabemos os motivos exactos pelos quais ele foi declarado herege porque o seu ficheiro está ausente dos registos. Cientistas como Galileu e Johannes Kepler não simpatizaram com Bruno nos seus escritos.

p>Fontes: Uma introdução conveniente a Bruno é o artigo de Frances Yates no Dicionário de Biografia Científica. Várias das obras de Bruno foram traduzidas para inglês. Ver The Ash Wednesday Supper, tr. Stanley L. Jaki (Haia: Mouton, 1975); Sidney Greenberg, The Infinite in Giordano Bruno, com uma Tradução do seu Diálogo sobre a Causa, Princípio e Um (Nova Iorque: King’s Crown Press, 1950); Jack Lindsay, Cause, Principle, and Unity; Five Dialogues (Nova Iorque: International Publishers, 1964); Dorothea Waley Singer Giordano Bruno, his Life and Thought. Com Annotated Translation of his Work, On the Infinite Universe and Worlds (Nova Iorque: Schuman). O trabalho crucial sobre o pensamento de Bruno é Frances Yates, Giordano Bruno e a Tradição Hermética (Chicago: University of Chicago Press, 1964). Ver também Walter Pagel, “Giordano Bruno: The Philosophy of Circles and the Circular Movement of the Blood”, Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 6 (1951)): 116-125; Angus Armitage, “The Cosmology of Giordano Bruno, Annals of Science 6 (1948):24-31.p>Image: Christian Bartholméss, Jordano Bruno (Paris: Libaririe Philosophique de Ladrange, 1846), frontispício.