BY DEVDUTT PATTANAIK
KIM JEST HINDU?
Do około stu lat temu podziały między tymi dwiema religiami nie były tak ostre
Jeśli zapytasz hinduskiego ekstremistę, powie, że sikhizm jest w dużym stopniu religią dharmiczną, tak jak hinduizm, pod parasolowym terminem Sanatan Dharma. Jednakże, jeśli porozmawiasz z ekstremistą sikhijskim, szczególnie w Wielkiej Brytanii i Kanadzie, całkowicie temu zaprzeczy. Podział ten nasilił się szczególnie od czasu napięć między państwem indyjskim a społecznością sikhijską w latach 80-tych. Na Zachodzie większość białych ludzi myli sikhizm z islamem, ponieważ brody i turbany są postrzegane jako powszechne. Ekstremiści zawsze kierują się uproszczonymi, binarnymi koncepcjami.

Nie mogą i nie chcą zrozumieć złożoności historii i początków tego, jak religie ewoluują w czasie, w oparciu o polityczne i ekonomiczne realia. Sikhizm w Indiach rozpoczął się ponad 500 lat temu, w ekosystemie, w którym hinduizm musiał poradzić sobie z pojawieniem się nowej religii zwanej islamem, która wkroczyła do kraju z północnego zachodu, w brutalnej formie, pod egidą nowo nawróconych watażków z Azji Środkowej. Było to o wiele później i bardzo różniło się od islamu, który przybył przez morskich kupców z południa. Sikhizm pojawił się na przecięciu hinduizmu i islamu i wykazuje cechy obu religii, zachowując jednak swój własny, niepowtarzalny smak.
Sikhizm nie pojawił się w ciągu jednego dnia, ale w ciągu kilku pokoleń. Pierwszy założyciel jest identyfikowany jako Guru Nanak, który podróżował po Indiach i był pod głębokim wpływem zarówno ruchów bhaktów, jak i sufich. Przyjazni hinduistom uczeni powiedzą, że to Bhakti ukształtowało Sikhizm, podczas gdy hindufobiczni uczeni będą upierać się, że to Sufizm wpłynął na religię.
Polityka na bok, Sikhizm opiera się na idei karmy, czyli odrodzenia, ale wierzy, że jeśli podążysz drogą Sikhów, czyli dharmą, jak wyjaśniono w Sikhizmie, osiągniesz mokshę, ideę, którą można znaleźć również w niektórych szkołach buddyjskich. Te koncepcje dharmy, karmy i moksy są kluczowe dla wierzeń hinduistycznych. Sikhizm ceni również dźwięk Om. Omkar (czczony przez Hindusów, Buddystów i Dżinistów) odnosi się do boskości w Sikhizmie. Święta księga Sikhów, Shri Guru Granth Sahib, jest zbiorem pieśni Bhakti, pochodzących od różnych poetów tamtych czasów, od Kabira przez Ravidasa do Namdeo. Idea świętej księgi przyszła do Indii przez islam; przedtem Hindusi cenili to, co ustne, nad tekstem, to, co płynne, nad tym, co stałe. Sikhijska praktyka zapamiętywania imienia Boga (Simran, od sanskryckiego smaran) ma korzenie w bhakti, a znaczenie służby (seva) sprawia, że sikhizm jest o wiele bardziej społeczny i braterski, podobnie jak islam, niż oparty na kastach hinduizm.
W przeciwieństwie do hinduistów, ale podobnie jak muzułmanie, sikhowie stronią od obrazów. Bóg w sikhizmie jest nirgun (bezkształtny). Sikhizm jest zdecydowanie monoteistyczny, podobnie jak islam, chociaż pisma sikhijskie ujawniają cześć oddawaną Krysznie (Govind, Hari, Bitthal), Ramie i Durdze (Chandi), jak również Allahowi w duchu jedności ze wszystkimi wyznaniami, co jest cechą charakterystyczną praktyk Bhakti-Sufi. W sikhizmie całkowicie odrzuca się kastowość, a płeć uznaje się za równą. Mężczyzna wyznający sikhizm nazywany jest Singh, a kobieta Kaur, co oznacza odpowiednio tygrys i tygrysica. odobnie jak w islamie, istnieje kodeks postępowania zwany Rehat Nama lub Rehat Maryada. Z czasem nastąpiło oddzielenie spraw religijnych, Piri, od spraw świeckich, Miri. Bezwzględne prześladowania sikhijskich guru przez Mogołów w XVII wieku odegrały kluczową rolę w konsolidacji sikhijskiej tożsamości, zwłaszcza powstanie Khalsy (tych czystych), którzy przyjęli sztuki walki i dyscyplinę wojskową, by chronić wiarę.
Jeszcze około sto lat temu podziały między hinduizmem a sikhizmem nie były tak ostre. Wiele z gurudwar, gdzie przechowywano świętą księgę i gdzie ludzie zbierali się na modlitwę, było zarządzanych przez mahantów z zakonu Udasinta. Udasinta oznacza obojętność. Ich rodowód wywodzi się od Sri Chanda, który był synem Guru Nanaka. Chociaż Guru Nanak wierzył w życie gospodarza domu, Sri Chand wierzył w celibat i ascezę. Zakon Udasin Mahant nie rozróżniał między hinduizmem a sikhizmem; wierzyli oni również w bałwochwalstwo i czcili Wisznu, Sziwę i innych hinduskich bogów. Odegrali oni ważną rolę w szerzeniu myśli sikhijskiej w XVIII i XIX wieku. Ale w latach dwudziestych XX wieku miał miejsce ruch Khalsa Akali, rodzaj ruchu reformatorskiego, który nakłaniał Sikhów do odrzucenia kastowości i idolatrii. Bardzo powoli zaczęły powstawać komitety, w ramach których Sikhowie tworzyli demokratyczne instytucje zarządzające gurudwarami, a udasin babas zostali odsunięci na bok. Niektórzy uważają, że Brytyjczycy ułatwili to w ramach polityki „dziel i rządź”.
W sikhizmie można więc dostrzec wpływ zarówno jedno-życiowych religii „książkowych”, jak i religii karmicznych. Dziś, oczywiście, sikhizm jest religią samą w sobie, z własnym odczytem wiary, zapisanym w Konstytucji, podobnie jak buddyzm i dżinizm – niezależnie od ekstremistów.