Tradycje BaháʼiEdit
Według Wiary Baháʼi, Báb był potomkiem Abrahama i Hagar, a Bóg złożył obietnicę rozprzestrzenienia potomstwa Abrahama. Wydawnictwo Baháʼí wydało tekst na temat żon i konkubin Abrahama i śledzi ich pochodzenie do pięciu różnych religii.
ChrześcijaństwoEdit
W Nowym Testamencie Paweł Apostoł uczynił z doświadczenia Hagar alegorię różnicy między prawem a łaską w Liście do Galatów rozdział 4 (Ga 4:21-31). Paweł łączy prawa Tory, dane na górze Synaj, z niewolą ludu izraelskiego, sugerując, że była ona symbolizowana przez stan Hagar jako niewolnicy, podczas gdy „wolne” niebiańskie Jeruzalem jest symbolizowane przez Sarę i jej dziecko. Biblijna góra Synaj była określana jako „Agar”, prawdopodobnie nazwana na cześć Hagar.
Augustyn z Hippony odnosił się do Hagar jako symbolizującej „ziemskie miasto”, czyli grzeszny stan ludzkości: „W mieście ziemskim (symbolizowanym przez Hagar) (…) znajdujemy dwie rzeczy, jego własną oczywistą obecność i symboliczną obecność miasta niebieskiego. Nowi obywatele są spłodzeni do ziemskiego miasta przez naturę skalaną grzechem, ale do miasta niebieskiego przez łaskę uwalniającą naturę od grzechu.” (The City of God 15:2) Pogląd ten został rozwinięty przez średniowiecznych teologów, takich jak Tomasz z Akwinu i John Wycliffe. Ten ostatni porównał dzieci Sary do odkupionych, a te z Hagar do nieodkupionych, którzy są „cielesni z natury i zwykli wygnańcy”.
Historia Hagar pokazuje, że przetrwanie jest możliwe nawet w najtrudniejszych warunkach.
IslamEdit
Hājar lub Haajar (arabski: هاجر), to arabskie imię używane do identyfikacji żony Abrahama (islamski Ibrāhīm) i matki Izmaela (islamski Ismā’īl). Chociaż nie jest wymieniona z imienia w Koranie, jest do niej odniesienie i nawiązanie poprzez historię jej męża. Jest czczoną kobietą w wierze islamskiej.
Zgodnie z wierzeniami muzułmanów, była egipską służebnicą pierwszej żony Ibrāhīma, Sary (islamska Sārah). Ostatecznie osiedliła się na Pustyni Paran wraz ze swoim synem Ismā’īl. Hājar jest honorowana jako szczególnie ważna matriarcha monoteizmu, gdyż to właśnie przez Ismā’īl miał przyjść Mahomet.
Bo ani Sara, ani Hājar nie są wymienione z imienia w Koranie, ale historia jest tradycyjnie rozumiana jako odnosząca się do linii z modlitwy Ibrāhīma w surze Ibrahim (14:37): „Osiedliłem część mojej rodziny w jałowej dolinie w pobliżu Twojego Świętego Domu”. Podczas gdy Hājar nie jest wymieniona z imienia, czytelnik przeżywa trudną sytuację Hājar pośrednio oczami Ibrāhīma. Jest ona również często wspominana w księgach hadithów.
Według Qisas Al-Anbiya, zbioru opowieści o prorokach, Hājar była córką króla Maghrebu, potomkiem islamskiego proroka Saliha. Jej ojciec został zabity przez faraona Dhu l-’arsh (arabski: ذُوالْعَرْش dhu 'l-’arsh, co oznacza „on/ władca tronu”), a ona została pojmana i wzięta jako niewolnica. Później, ze względu na jej królewską krew, została uczyniona panią niewolnic i otrzymała dostęp do całego bogactwa faraona. Po nawróceniu się na wiarę Ibrāhīma, faraon dał Hājar Sarze, która oddała ją Ibrāhīmowi. W tej relacji, imię „Hājar” (zwane Hajar w języku arabskim) pochodzi od Hā ajru-ka (arabskie: هَا أَجْرُكَ), arabskie dla „oto twoja rekompensata”.
Według innej tradycji, Hājar była córką egipskiego króla, który dał ją Ibrāhīmowi za żonę, myśląc, że Sara jest jego siostrą. Według Ibn Abbasa, narodziny Ismā’īl do Hājar spowodowały spór między nią a Sarą, która wciąż była bezpłodna. Ibrāhīm przyprowadził Hājar i ich syna do ziemi zwanej Paran-aram lub (Faran w języku arabskim, w ostatnich dniach uważany za ziemię otaczającą Mekkę). Celem tej podróży było „przesiedlenie”, a nie „wypędzenie” Hājar. Ibrāhīm zostawił Hājara i Ismā’īla pod drzewem i dostarczył im wody. Hājar, dowiadując się, że Bóg nakazał Ibrāhīmowi zostawić ją na pustyni Paran, uszanowała jego decyzję. Wiara muzułmanów jest taka, że Bóg przetestował Ibrāhīm’a zamawiając to zadanie.
Hājar wkrótce zabrakło wody, a Ismā’īl, niemowlę do tego czasu, zaczęło płakać z głodu/pragnienia. Hājar wpadła w panikę i biegła między dwoma pobliskimi wzgórzami, Al-Safa i Al-Marwah, wielokrotnie w poszukiwaniu wody. Po jej siódmym biegu, anioł pojawił się nad lokalizacją Zamzam, a następnie uderzył w ziemię piętą (lub skrzydłem) i spowodował, że z ziemi wytrysnęła cudowna studnia. Nazywa się to Zamzam Well i znajduje się kilka metrów od Kaaby w Mekce.
Incydent z jej biegania między Al-Safa i Al-Marwah wzgórza jest pamiętany przez muzułmanów, gdy wykonują ich pielgrzymki (Hajj) w Mekce. Częścią pielgrzymki jest siedmiokrotny bieg między wzgórzami, na pamiątkę odwagi i wiary w Boga Hājar, gdy szukała wody na pustyni (uważa się, że woda ta cudownie pojawiła się w studni Zamzam), a także w celu symbolizowania celebracji macierzyństwa w islamie. Aby dopełnić zadania, niektórzy muzułmanie również piją ze Studni Zamzam i zabierają trochę wody z pielgrzymki do domu, aby uczcić pamięć Hājar.
Komentarz rabinicznyEdit
Komentatorzy rabiniczni twierdzą, że Hagar była córką faraona. Midrasz Genesis Rabbah podaje, że to właśnie wtedy, gdy Sara była w haremie faraona, ten dał jej swoją córkę Hagar jako służącą, mówiąc: „Lepiej, żeby moja córka była służącą w domu takiej kobiety, niż panią w innym domu”. Sara traktowała Hagar dobrze i nakłoniła kobiety, które przyszły ją odwiedzić, aby odwiedziły Hagar również. Jednak Hagar, będąc w ciąży z Abrahamem, zaczęła zachowywać się wobec Sary nad wyraz arogancko, prowokując ją do surowego traktowania, nakładania na nią ciężkiej pracy, a nawet do bicia jej (ib. 16,9).
Niektórzy żydowscy komentatorzy utożsamiają Hagar z Keturą (aramejski: קְטוּרָה Qəṭurɔh), kobietą, którą Abraham poślubił po śmierci Sary, twierdząc, że Abraham szukał jej po śmierci Sary. Sugeruje się, że Keturah było imieniem własnym Hagar, a „Hagar” było etykietą opisową oznaczającą „obcą”. Ta interpretacja jest omawiana w midraszach i popierana przez Rasziego, Judę Loew ben Bezalela, Szlomo Efraima Luntschitza i Obadiasza ben Abrahama Bartenurę. Raszi argumentuje, że „Ketura” było imieniem nadanym Hagar, ponieważ jej czyny były piękne jak kadzidło (stąd: ketores), i/lub że pozostawała czysta od czasu oddzielenia od Abrahama -קְטוּרָה pochodzi od aramejskiego słowa „powściągliwy”. Przeciwny pogląd (że Keturah była kimś innym niż Hagar) jest popierany przez Rashbama, Abrahama ibn Ezrę, Dawida Kimhi i Nachmanidesa. Zostały one wymienione jako dwie różne osoby w genealogii w 1 Księdze Kronik 1:29-33.