Tzitzit to specjalnie wiązane rytualne frędzle lub frędzle noszone przez większość żydowskich mężczyzn i chłopców podczas modlitwy. Tzitzit są przymocowane do czterech rogów tałesu (żydowskiego szala modlitewnego), a w bardziej tradycyjnych społecznościach są przywiązane do wszystkich czteroramiennych ubrań.
Tefillin to czarne skórzane pudełka wykonane ręcznie, które zawierają zapisane fragmenty Biblii, w szczególności V’ahavta i przymocowane do ramienia i głowy za pomocą skórzanych pasków. Noszone są od co najmniej 2.000 lat i pochodzą z judaizmu przeddiaspory. Są one noszone prawie wyłącznie przez bardzo religijnych Żydów podczas modlitw w dni powszednie i nie są noszone poza funkcjami religijnymi, aby nie dopuścić do ich „zbezczeszczenia”. Co ciekawe, podczas gdy aszkenazyjscy i niektórzy sefardyjscy mężczyźni mają zwyczaj noszenia ich podczas modlitwy, wiele peryferyjnych społeczności, takich jak Beta Israel, nie nosiło ich, dopóki nie zostali wprowadzeni do tego zwyczaju przez Izraelczyków lub aszkenazyjskich misjonarzy.
Kipa lub jarmułka to płócienne nakrycie głowy noszone przez Żydów podczas modlitwy lub innych usług rytualnych. Niektórzy z nich noszą je na co dzień. W Stanach Zjednoczonych większość synagog i żydowskich zakładów pogrzebowych posiada zapas kipy dla tymczasowego użytku gości, którzy jej nie przynieśli.
Mitpachat, lub tichel w jidysz, jest chustą noszoną przez niektóre religijne kobiety żydowskie. Jest ona zwyczajowo noszona przez mężatki, ale niektóre kobiety decydują się na jej noszenie tylko podczas religijnych okazji.
Różne formalne kapelusze noszone są przez żydowskich mężczyzn w kręgach chasydzkich i czasami w innych tradycyjnych społecznościach, zazwyczaj na wierzchu jarmułki, zazwyczaj odzwierciedlając określone tło kulturowe, a czasami wiek, stan cywilny, rangę rabinacką lub pochodzenie. Ogólnie rzecz biorąc, kapelusze są noszone na wierzchu jarmułki dopiero po osiągnięciu przez żydowskiego mężczyznę wieku Bar Micwy, chociaż w niektórych gminach, takich jak Bełz i Viznitz, chłopcy poniżej wieku Bar Micwy noszą czapki na wierzchu jarmułki, znane jako kasket. Fedory, zazwyczaj czarne z szerokim rondem, noszone są przez mężczyzn ze wspólnot litewskich, jesziwiskich i Chabad-Lubawicz, i są one noszone zarówno przez samotnych, jak i żonatych mężczyzn. Kapelusze w stylu homburskim są często noszone przez rabinów wyższej rangi w kręgach litewskich i jesziwiskich. Kapelusze Derby noszone są przez chasydów w niektórych wspólnotach, czasami oznaczają one status świecki, w przeciwieństwie do statusu rabinicznego. Kapelusze biber noszone są przez chasydów, zarówno żonatych, jak i niezamężnych, w niektórych wspólnotach, przy czym różne style oznaczają przynależność do wspólnoty, a czasem status rabiniczny. Kapelusze Sztreimel noszone są przez żonatych mężczyzn (lub wcześniej żonatych, np. rozwiedzionych i wdowców) w wielu wspólnotach chasydzkich, podczas szabatu, głównych świąt i specjalnych okazji, takich jak śluby; oraz przez nieżonatych chłopców po Bar Micwie w niektórych tradycyjnych wspólnotach jerozolimskich, takich jak Toldos Aharon. Kapelusze Spodik noszone są przez żonatych (i in.) mężczyzn w niektórych wspólnotach chasydzkich wywodzących się z Polski, przy tych samych okazjach, przy których noszony jest Sztreimel w innych wspólnotach, szczególnie we wspólnotach Gur, Aleksander i Amszynów. Kapelusze kołpik noszone są przez nieżonatych chłopców w wieku bar micwy, pochodzących z rodzin rabinackich, oraz przez niektórych rabinów chasydzkich przy specjalnych okazjach, wykraczających poza zwykły dzień powszedni, ale nie uprawniających do noszenia sztreimelu, takich jak zapalanie świec chanukowych i prowadzenie tisz w Rosz Chodesz lub Tu Bi-Szwat. W społecznościach Mizrachi zastępuje się je bardziej tradycyjną Sudrą, czyli inaczej turbanem, zawijanym zazwyczaj ze zmodyfikowanego keffiyeh. Inne społeczności noszą kapelusze podobne do Fezu lub bardziej powszechne kipy stylizowane na bukary.
Płaszcze rekel są noszone przez świeckich chasydów w dni powszednie, a przez niektórych w szabat.
Niektórzy mężczyźni Żydów aszkenazyjskich noszą surdut podczas modlitwy i innych szczególnych okazji. Jest on powszechnie noszony przez chasydzkich rabinów i żydowskich przywódców religijnych w miejscach publicznych. Płaszcz ten jest bardziej znany jako frak, sirtuk lub kapotteh.
Płaszcze lub szaty bekisz są noszone przez chasydzkich świeckich mężczyzn w szabat i święta, zarówno samotnych jak i żonatych. W niektórych nie-chasydzkich wspólnotach bekisz może być noszony również podczas modlitwy lub posiłków, w szabat i święta. Rabini chasydzcy noszą bekieszę również w dni powszednie, z kapeluszami z dnia powszedniego. Bekisze noszone przez niektórych rabinów mogą mieć kolory inne niż czarny, takie jak biały, srebrny, złoty lub niebieski, a także mogą być podszyte aksamitem.
Szata Kittel jest białą szatą noszoną przy pewnych okazjach przez żonatych mężczyzn (i niektóre kobiety) w społecznościach aszkenazyjskich i chasydzkich, takich jak Jom Kipur i Seder Paschalny, i może być noszona przez osoby prowadzące modlitwy (a w niektórych społecznościach przez wszystkich żonatych mężczyzn) w Rosz Ha-Szana, Hoszana Raba, Tefilas Tal i Tefilas Geshem. Pan młody zazwyczaj nosi kittel również podczas ceremonii ślubnej. W niektórych społecznościach sefardyjskich rabin lub hazzan może nosić podobną białą szatę na ślubach i nabożeństwach modlitewnych.
Gartel to pas używany przez niektórych żydowskich mężczyzn podczas modlitwy, szczególnie ze społeczności chasydzkich. „Gartel” to w jidysz „pas”. W starszych tradycyjnych społecznościach żydowskich, szarfy były noszone dla tego samego efektu, chociaż pozaeuropejskie tradycyjne ubrania wypadły z łask w Izraelu, a więc i w większości tych społeczności.
Według Centrum Kabały, noszenie cienkiego czerwonego sznurka (jako rodzaj talizmanu) jest zwyczajem, popularnie uważanym za związany z Kabałą judaizmu, w celu odpędzenia nieszczęść sprowadzonych przez „złe oko” (עין הרע w języku hebrajskim). W języku jidysz czerwony sznurek nazywany jest roite bindele. Sam czerwony sznurek jest zazwyczaj wykonany z cienkiej czerwonej wełnianej nitki. Jest on noszony, lub wiązany, jako rodzaj bransoletki lub „opaski” na lewym nadgarstku osoby noszącej (strona przyjmująca). Związek z tradycyjnym judaizmem jest sporny, i jest to głównie noszone przez świeckich lub nieżydowskich spirytualistów, którzy często źle rozumieją pochodzenie, lub zostały sprzedane wyprodukowane wersje w popularnych izraelskich religijnych atrakcji turystycznych.