By E.L. St.Claire, D.D., Ph.D. (1866-1916)

このE.L.St.Claire博士の説教は、元々はAyden Free Will Baptist Printing Companyから出版されたものです。 出版の時期は不明です。 PDF版をダウンロードする

「アダムは罪を犯して倒れた」。 神が彼を堕落させたのではなく、神がアダムを堕落させたのではありません。 そうであれば、神はその行為に責任があり、アダムには責任がありません。 原因は結果に対して責任があり、またそうでなければなりません。

そうすると、もし神がアダムを創造し、アダムを落下させたのであれば、その行為とその結果については、アダムではなく、神に責任があるということになります。 これは冒涜（ぼうとく）のように見えるかもしれませんが、そうではありません。

創造主が、創造された人間であるアダムに自らの行為の責任を負わせるためには、第一に、人間が「意志の自由」、すなわち、2つ以上のものを選択する力を与えられた責任ある存在でなければなりません。 第2に、人間が「意志の自由」を行使できるように、2つ以上のものが人間の前に置かれていなければならない。

この機会は、創造主である神によって、被造物である人間に与えられました。

この機会は、創造主である神によって、被造物である人間に与えられました。神が、罰則を伴う律法を被造物である人間に与え、それに従うように命じたとき、必然的に、被造物である人間は、自由であるためには、従順と不従順の間で選択権を行使する力を持たなければなりません。 そうでなければ、人間は自由ではなく、責任もないので、せざるを得ないことをしたために不当に苦しむことになります。 今や神は公正であり、法律も公正であり、人間の罰も公正であるが、それは人間が不公正であったからである。

自由意志バプテスト派は、人間は自分の行為について創造主である神に責任があると常に信じています。それゆえ人間には「自由意志」があり、善と悪のどちらかを選択する力があるのです。 イエスは「だれでも来ることができる」と叫んだときにこの教義を教えました。 また、主は、使徒たちに全世界に出て行って、すべての生き物に福音を宣べ伝えるように命じられたときにも、自由意志の教義を教えられました。 すべての人が罪人だったので、すべての人が罪を犯しました。 すべての人が救いを必要としていたのです。主イエス・キリストを信じるようにすべての人に呼びかけ、救いの唯一の手段である神の独り子を信じるように呼びかけ、全世界に悔い改めを呼びかけ、一部の人ではなくすべての人に自分の罪を悔い改めるように呼びかけました。 なぜかというと、すべての人が罪を犯しているからです。 一部の人ではなく、すべての人に呼びかけているのです。 すべての人が聞くことができないなら、なぜ呼びかけるのでしょうか？ すべての人が救われないなら、なぜすべての人のために死ぬのでしょうか？ 彼の血は十分ではありませんか？

罪からの完全で自由な救いに満たないものは、反キリスト教的なものであり、愛に満ちた死せるキリストではなく、宗教のスラムの匂いがします。 これに満たないものは、愛に満ちた神の下にあるものであり、人間の浅い心の中にしか存在しません。 信じて悔い改めよ 誰が？ すべての人です。 なぜ？ すべての人が、キリストと父なる神の愛に満ちた性質、すなわち無欲の性質を私たちに示しているからです。 キリストへの信仰と、父なる神への悔い改め。 偉大な人も小さな人も、裕福な人も貧しい人も、すべての人が、どこにいても来るのです。 来なさい、いけにえは捧げられ、剣は霊的なエデン、教会の門の前で取り除かれる。 すべての種族、すべての部族、すべての国民、入ってきてください。 しかし、すべての人のための部屋があります。 キリストはすべての人のために死なれました。 イエス・キリストはすべての人のために死を味わったのです。

このように、自由意志バプテスト派は、救いは自由であり、すべての人が救われると信じて教えてきました。 自由意志バプテスト派はまた、バプテスマは経験と恵みに従うものであり、真の悔い改めた信者だけがバプテスマにふさわしい対象であると信じ、教えています。 “悔い改めてバプテスマを受けなさい」とペテロはペンテコステの日に不安を抱えた信じる罪人たちに言いましたが、バプティストとして私たちはこれまでも教えてきました。 バプテスマは、キリストであるイエスの死と埋葬と復活を象徴しています。

バプテスマの儀式を溶かしたり、振りかけたりするように変えたのはカトリック教会で、その変更が公認されたのは1351年のことでした。 自由意志バプテストはこの変更を採用しておらず、今後も採用しないでしょう。 自由意志バプテストが信じ、教えている主の晩餐は、主が十字架上で死なれ、苦しまれたことを記念する晩餐として、主が再び来られるまで永続させるために、主が定められたものです。 したがって、これは主の晩餐であり、バプテストの晩餐ではなく、主の民のためだけに用意されたものです。誰が救われたかを教会が判断することは不可能であるため、教会は誰がそれを取るべきかを言う権利はありません。

これは新しい教義ではありません。

これは新しい教義ではなく、ジョン・バニヤンが3世紀前に「Baptism No Bar to the Communion」という本を書いています。 西暦339年、ローマ・カトリック教会が使徒信条を採用し、その教えに賛同しない者を破門するまで、閉ざされた、あるいは制限された聖体拝領はありませんでした。 バプテスト派はそれを拒否し、破門された。 その報復として、一部のバプテストは他の人たちを排除しましたが、キリストとその使徒たちはそのように教えてはいませんでした。 “しかし、キリストや使徒たちはそのようには教えていませんでした。「人は自分で調べてから食べなさい」と聖パウロは教えました。 ですから、自由意志バプテストは、制限された、あるいは密接な交わりを教えたり、実践したりしていません。それには神の権威がなく、またカトリックの教義でもあるので、カトリックに任せています。 赤ん坊のバプテスマのように、それはカトリック教徒のものです。 なぜカトリック教徒に任せないのか？

カトリック教会の外には、親しい交わりのための聖典的な権威はありません。 私たち自由意志バプティストにとって、カトリック教会は何の権威もありません。

300年以上の間、密な交わりも制限された交わりもありませんでした。 キリスト教徒はキリスト教徒であり、キリスト教徒のあらゆる特権を受ける権利がありました。 紀元338年のローマ・カトリック教会の背教の時代になって初めて、同教会は制限付きの聖餐式を導入しました。 カトリックではないので、自由意志バプテストはそれを採用していません。

自由意志バプテスト派は、主の晩餐に関連して、また主の晩餐の直後に聖徒の足を洗うことも信じており、実践しています。 自由意志のバプテスト派は、主の晩餐に関連して、また主の晩餐の直後に聖徒の足を洗うことも信じて実践しています。 自由意志のバプテスト派は単純な民族であり、常に新約聖書を唯一の教義の源として受け入れており、そこに何も加えず、何も取りません。

賢者や賢者でない人たちから、足を洗う必要はないと言われてきましたが、単純な人々である彼らは、キリストが正しく、賢者や賢者でない人たちが間違っていると考えました。 自由意志バプテスト派の人々は、指導者となるべき人たちから、ペンテコステ以降は足洗いが続けられていないと聞かされた。

また、自由意志のバプテスト派は、熱心に検索して、すべての標準的な百科事典が、聖人の足を洗うことは初期のキリスト教徒が行っていた宗教的儀式であると述べていることを知りました。 だから彼らは、謙虚さという聖なる模範に反対する人々は間違っており、自分たちが見せかけているほど情報に精通していないと自然に感じたのです。 自由意志バプテストは、歴史的な調査によって、ジョン・バニヤンの時代に、その作家がイギリスのバプテストの間で行われていたものとして足洗いに言及していることを発見しました。また、私たちの愛する国では、カルヴァン主義バプテストが、その団体が互いに分裂する前、つまり1832年に反宣教師派と反メーソン派が反旗を翻して宣教師派を排除したり、非親睦的にしたりする前に、足洗いを行っていたことを発見しました。

その後、自由意志バプテスト派は、聖ヨハネが晩餐に関連して足を洗うことに言及した唯一の使徒であり、これが足を洗うことを継続してはならない十分な証拠であると言われました。 これは大きな衝撃でした。 痛かった。 しかし、思慮深い人たちは、聖ヨハネが福音書の最後の部分を書いたことを知りました。 聖ヨハネの福音書は、他のすべての使徒が死んだ後の紀元66年に書かれたもので、聖ヨハネは、聖マタイ、聖マルコ、聖ルカが自分たちの福音書から省いたものを見て、自分の福音書にそれを挿入し、それを確かなものにしたのです。 聖ヨハネの福音書には、他の福音書では見られない多くのことが教えられています。 しかし、まともな聖書学習者は、他の場所で教えられていないからといって、それらを否定することはありません。 聖人の足を洗うことを聖ヨハネが唯一の使徒として言及しているからといって、それを否定するのであれば、他の福音書にはない聖ヨハネの福音書に言及されているすべての事柄にも同じルールが適用されます。 聖ヨハネが唯一の使徒であるという理由で、主の晩餐に関連して足を洗ってはいけないのです。 くだらない。 何も言う必要はありません。 自由意志のバプテストはそれを与えませんでした。使徒たちは誰も非難したり反対したりしませんでしたが、キリストはそれを定めました。 弟子たちの足を洗うという単純な行為のように、これほど詳細に記述されたキリストの行為はありません。 それには理由があります。 それは単純な、東洋の習慣であり、今日では、目的、義務、手本のために教会に置かれた主人によって神聖で聖なるものとされた家庭の義務です。 簡潔に検証してみよう。どれだけ詳細に記述されているか見てみよう。 まず、夕食を終えた。 第二に、立ち上がる。 第三に、タオルを取り 第四に タオルで身を固める 第五に 洗面器を取り 第六に、水を注ぎます。 第七に、弟子たちの足を洗い始めます。 なぜこのような細かい描写があるのでしょうか？ 主の行為に重要性がないのに、なぜこのように箇条書きにするのでしょうか。 忘れてはならないのは、これは霊感によるものだということです。 しかし、キリストのこのたった一つの行動が、彼の全ての行動の中から選ばれ、詳細に記述されています。それは、人の形をした神が、ご自身の教会に謙遜を教えているからです。

晩餐に使われたパンは新しいものではありませんでした。

晩餐に使われた種なしパンは、新しいものではなく、ユダヤ人は1500年前から1年に1回食べていました。 それは新しいものではなく、古いものだったのです。 イエス様は、この古い習慣を新しい教会に置き、この澱まないパンの古い習慣に新しい意味、霊的な意味を与えられました。 “わたしが再び来るまで、わたしを思い出して食べなさい。” イエスは自分の家で、年に一度、種を入れないパンを食べました。 キリストはそれをご自分の家、つまり新しく設立された教会での習慣とし、別の意味、つまり霊的な意味を与えられたのです。 同様に、足を洗うことは、ユダヤ人の間では古い習慣でした。 使徒たちが各地を回って教会を設立したとき、彼らは私たちにも聖人の足を洗うことを教えてくれましたが、それは初期のキリスト教徒が主の晩餐に関連して、またその直後に実践したからです。 ジェロームもアウグスティヌスもそれに言及している。 キリストは、新しいことはほとんどせず、古い習慣を取り入れ、新しい、霊的な意味を与えた。 彼の最も有益な教訓は、古くて慣れ親しんだものによって教えられた。 人間がうぬぼれていたり、誇りに思っていたり、自慢していたりする限り、人間は謙虚さと兄弟愛のレッスンを必要とするし、これからも必要とするであろう。 キリストは、より良い方法で自分を謙虚にすることはできませんでしたが、もしできるのであれば、より良い方法を選んだでしょう。

「人の子は仕えられるためではなく、仕えるために来たのだ」。

「人の子は仕えられるためではなく、仕えるために来たのだ」この教訓を教えるのに、仕えること以上に良い方法はなく、彼は仕えたのです。 “あなたがたは主人ではなく、しもべである。 私はあなた方に手本を示しました。 私はあなた方に奉仕の仕方を教えました。 キリスト・マスター・主が仕えたのです。 “あなたがたもしなさい”

自由意志バプティストは、小さな人々、素朴な人々であり、主に従う以外には何も知らず、祝福されたキリストを自分たちの救世主、司祭、王、そして法の番人として受け入れました。 このキリストの聖なる模範に従い、実践することに固執する彼らの盲目的な頑固さを、世間は許してあげなければなりません。 キリストを受け入れた自由意志バプテストは、教義のための他の権威を知りません。 素朴な人々なので、イエスが「あなたがたはすべきである」と言ったことを実行する必要がないことを示す自由な指示を受け入れないことを、他の人々が許してくれるはずです。 自由意志バプテスト派が足を洗うことの唯一の本当の理由は、イエス・キリストが「汝らはそれをすべきである」と言ったことです。

自由意志バプテスト派は、復活、裁き、キリストに救われた者の永遠の命、キリストから離れた救われていない者の永遠の罰、家庭内伝道、日曜学校、そして神が私たちが歩むべきと予告されたすべての善行を信じています-聖書が語るところでは語り、沈黙するところでは沈黙し、新約聖書を信仰と教義の絶対的な指針として受け入れます。 自由意志バプテスト派は、地上の教会長を認めません。 “キリストが教会の頭である。 いかなる地上の権力者も、教会に口出しする権利はない。 “

自由意志バプテストは、神の言葉をすべての神聖な事柄に関する最高の権威と認めています。

さて、読者の皆さん、私は「自由意志バプテストが何を信じているか、そしてその理由」を簡単に述べました。 私は本、章、節であなたを心配させていませんが、そうすることもできます。 私が求めるのは公正で誠実な調査であり、あなたは私たちを裁くことになるでしょう。 私たちは、これらのことを信じ、説いたという罪を認めます。 あなたは私たちを裁くべきです。 そして、親愛なる読者の皆さん、私たちが求めるのは、新約聖書によって公正に裁かれることです。 自由意志バプテスト派は、キリストの教えによって裁かれ、非難されることを望んでいる。 そうであってほしい。 これはシンプルで小さな問題です。

「私たちにではなく、私たちにでもなく、ああ主よ、栄光と名誉と力とが、あなたにありますように。 アーメン」