Il Papa non è d’accordo
Il caso contro la teologia della liberazione
Il defunto Papa Giovanni Paolo II è stato spesso criticato per la severità con cui ha trattato il movimento di liberazione.
Il suo obiettivo principale era fermare la forma altamente politicizzata della teologia della liberazione prevalente negli anni ’80, che poteva essere vista come una fusione di cristianesimo e marxismo. Fu particolarmente criticato per la fermezza con cui chiuse le istituzioni che insegnavano la Teologia della Liberazione e con cui rimosse o rimproverò gli attivisti del movimento, come Leonardo Boff e Gustavo Gutierrez.
Credeva che trasformare la chiesa in un’istituzione politica secolare e vedere la salvezza solo come il raggiungimento della giustizia sociale fosse privare la fede in Gesù del suo potere di trasformare ogni vita. L’immagine di Gesù come un rivoluzionario politico era incoerente con la Bibbia e gli insegnamenti della Chiesa.
Non voleva dire che la Chiesa non doveva essere la voce degli oppressi, non doveva difendere i poveri. Ma non doveva farlo con la politica di parte o con la violenza rivoluzionaria. Il compito della Chiesa era di realizzare il Regno di Dio, non di creare un’utopia marxista.
Niente più sfruttamento dei deboli, discriminazione razziale o ghetti di povertà! Mai più! Sono mali intollerabili che gridano al cielo e chiamano i cristiani a un modo diverso di vivere, a un impegno sociale più conforme alla loro fede.
Papa Giovanni Paolo II alla Basilica di Nostra Signora di Guadalupe, Messico, 1999
Il Nicaragua era un punto particolarmente caldo. I sacerdoti erano stati attivi nel rovesciamento di un dittatore, e avevano accettato incarichi nel governo rivoluzionario che era seguito, nonostante il Papa glielo avesse proibito.
Cosa dovrebbe fare la Chiesa
Nel 1984 e nel 1986 la Chiesa emise importanti documenti sul tema della Liberazione. Essi riprendevano il punto di vista di Giovanni Paolo II secondo cui la Chiesa dovrebbe lavorare per la liberazione dei poveri, ma farlo in un modo appropriato per una Chiesa, ispirata non da una visione politica di un mondo perfetto, ma aiutando ogni essere umano a trovare la propria libertà attraverso la redenzione dal peccato – il compito della Chiesa era quello di portare le persone in contatto personale con Dio.
Il Papa lo disse chiaramente in un sermone in Messico nel 1990:
…Quando il mondo comincia a notare gli evidenti fallimenti di certe ideologie e sistemi, appare tanto più incomprensibile che certi figli della Chiesa di queste terre – spinti a volte dal desiderio di trovare soluzioni rapide – si ostinino a presentare come praticabili certi modelli il cui fallimento è evidente in altri luoghi del mondo.
Voi, come sacerdoti, non potete essere coinvolti in attività che appartengono ai fedeli laici, mentre attraverso il vostro servizio alla comunità ecclesiale siete chiamati a collaborare con loro aiutandoli a studiare gli insegnamenti della Chiesa….
…State attenti, quindi, a non accettare né permettere che si instilli in voi una visione della vita umana come conflitto, né ideologie che propongono l’odio di classe e la violenza; comprese quelle che cercano di nascondersi sotto scritti teologici.
Papa Giovanni Paolo II, sermone ‘Opzione per i poveri’ in Messico, 1990
Questo non escludeva l’azione sociale – tutt’altro, ma l’azione sociale doveva essere a immagine del Vangelo e il Vangelo era aperto a tutti.
Gesù pone come condizione per la nostra partecipazione alla sua salvezza il dare da mangiare agli affamati, dare da bere agli assetati, vestire gli ignudi, consolare gli afflitti, perché “quando fate questo a uno solo dei miei fratelli più piccoli lo fate a me” (Mt 25,40).
Papa Giovanni Paolo II
Motivazione del Papa
Alcuni dicono che c’era una chiara motivazione politica dietro le azioni del defunto Papa. Era ferventemente contrario alla presa comunista sull’Europa dell’Est, e quindi non poteva assolutamente mostrare alcuna simpatia per i preti in Sud e Centro America che lavoravano con i rivoluzionari comunisti – un comportamento così incoerente avrebbe distrutto la sua credibilità.
Questa è una visione troppo cinica. Giovanni Paolo II era, come sempre, governato dalla sua fede e dal suo credo. Pensava sinceramente che i Libertadores stessero distorcendo il cristianesimo, ed era determinato a riportare la Chiesa in Sud America sui binari della redenzione. Per Giovanni Paolo II, l’atto essenziale di Dio era entrare nel nostro tempo e nella nostra umanità e trasformare " “la nostra storia nella storia della salvezza”. Era attraverso la salvezza che i poveri e gli oppressi dovevano essere innalzati.