El Papa no está de acuerdo
El caso contra la teología de la liberación
El difunto Papa Juan Pablo II fue criticado con frecuencia por la severidad con la que trató el movimiento de la liberación.
Su principal objetivo era detener la forma altamente politizada de la teología de la liberación que prevalecía en la década de 1980, que podía ser vista como una fusión del cristianismo y el marxismo. Fue especialmente criticado por la firmeza con la que cerró las instituciones que enseñaban Teología de la Liberación y con la que destituyó o reprendió a los activistas del movimiento, como Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez.
Consideraba que convertir la iglesia en una institución política secular y ver la salvación únicamente como la consecución de la justicia social era despojar a la fe en Jesús de su poder para transformar cada vida. La imagen de Jesús como revolucionario político era incoherente con la Biblia y las enseñanzas de la Iglesia.
No quería decir que la Iglesia no fuera a ser la voz de los oprimidos, que no fuera a defender a los pobres. Pero no debía hacerlo mediante la política partidista, o la violencia revolucionaria. El negocio de la Iglesia era traer el Reino de Dios, no crear una utopía marxista.
¡No más explotación de los débiles, discriminación racial o guetos de pobreza! ¡Nunca más! Son males intolerables que claman al cielo y que llaman a los cristianos a una forma de vivir diferente, a un compromiso social más acorde con su fe.
El Papa Juan Pablo II en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, México, 1999
Nicaragua era un punto especialmente caliente. Los sacerdotes habían participado activamente en el derrocamiento de un dictador, y habían ocupado puestos en el gobierno revolucionario que siguió, a pesar de que el Papa se lo había prohibido.
Qué debería hacer la Iglesia
En 1984 y 1986 la Iglesia publicó importantes documentos sobre el tema de la Liberación. En ellos se hacía eco de la opinión de Juan Pablo II de que la Iglesia debía trabajar por la liberación de los pobres, pero hacerlo de una forma adecuada para una iglesia, inspirada no en una visión política de un mundo perfecto, sino ayudando a cada ser humano a encontrar su libertad mediante la redención del pecado: la labor de la iglesia era poner a las personas en contacto personal con Dios.
El Papa lo dijo claramente en un sermón en México en 1990:
…Cuando el mundo comienza a constatar los claros fracasos de ciertas ideologías y sistemas, parece aún más incomprensible que ciertos hijos de la Iglesia en estas tierras -impulsados a veces por el deseo de encontrar soluciones rápidas- se empeñen en presentar como viables ciertos modelos cuyo fracaso es patente en otros lugares del mundo.
Vosotros, como sacerdotes, no podéis involucraros en actividades que pertenecen a los fieles laicos, mientras que a través de vuestro servicio a la comunidad eclesial estáis llamados a cooperar con ellos ayudándoles a estudiar las enseñanzas de la Iglesia…
…Tened cuidado, pues, de no aceptar ni permitir que se os inculque una Visión de la vida humana como conflicto ni ideologías que propongan el odio de clases y la violencia; esto incluye las que tratan de esconderse bajo los escritos teológicos.
Papa Juan Pablo II, sermón de la ‘Opción por los pobres’ en México, 1990
Esto no excluía la acción social -ni mucho menos-, pero la acción social debía ser a imagen del evangelio y el evangelio estaba abierto a todos.
Jesús pone como condición para participar en su salvación dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, consolar al triste, porque «cuando hacéis esto a uno de mis hermanos más pequeños lo hacéis conmigo» (Mt 25,40).
El Papa Juan Pablo II
Motivación papal
Hay quien dice que había una clara motivación política detrás de las acciones del difunto Papa. Se oponía fervientemente al dominio comunista en Europa del Este, por lo que no podía mostrar ninguna simpatía por los sacerdotes de Sudamérica y Centroamérica que colaboraban con los revolucionarios comunistas: un comportamiento tan incoherente habría destruido su credibilidad.
Esta es una visión demasiado cínica. Juan Pablo II se regía, como siempre, por su fe y sus creencias. Pensaba realmente que los liberacionistas estaban distorsionando el cristianismo, y estaba decidido a hacer que la Iglesia en Sudamérica volviera a los raíles de la redención. Para Juan Pablo II, el acto esencial de Dios era entrar en nuestro tiempo y nuestra humanidad y transformar " «nuestra historia en la historia de la salvación». Era a través de la salvación que los pobres y los oprimidos debían ser levantados.