Antiochus Epiphanes-The Bible’s Most Notoriously Forgotten Villain
Hanukah to historia żydowskiego buntu przeciwko Antiochusowi
Wiele imion przychodzi na myśl, gdy ktoś wspomina o wielkich „złoczyńcach” Biblii. Niektórzy są obcymi mocami, jak faraon z Wyjścia lub król Nabuchodonozor, a niektórzy są nawet rodowitymi Izraelitami, jak król Saul i król Achab. Wielcy złoczyńcy w czasach Nowego Testamentu i wczesnego Kościoła często przybierają postać wielkich prześladowców, w tym króla Heroda Wielkiego oraz rzymskich cesarzy Nerona i Domicjana. Imiona te stały się historycznie niesławne, a wiele z nich zostało uwiecznionych na scenie i ekranie. Jest jednak jedno imię, które umknęło uwadze biblijnej popkultury, mimo że jego czyny są prawdopodobnie gorsze od wielu jego nikczemnych rówieśników: Antiochus IV Epifanes.
Pieniądz przedstawiający Antiochusa IV Epifanesa, wybity ok. 173/2-164 p.n.e. Na awersie (przedniej) strony, przedstawiony jest w diademie. Na rewersie (odwrocie) widzimy nienazwaną boginię siedzącą na tronie, trzymającą Nike (zwycięstwo) w prawej ręce oraz słowa Basileus Antiochos – oznaczające cesarza/króla.
credit: Classical Numismatic Group, Inc.
W czasie pomiędzy powrotem żydowskich wygnańców a powstaniem rzymskich cesarzy, ziemia Judei znalazła się pomiędzy dwoma rządzącymi potęgami: Seleucydzkim Królestwem Syrii na północy i Ptolemejskim Egiptem na południu. Te królestwa, oba będące spadkobiercami rozbitego imperium Aleksandra Wielkiego, prowadziły ze sobą wojny przez ponad sto lat, podczas gdy naród żydowski znajdował się na rozdrożu. (Relację z tych relacji, widzianą przez pryzmat proroczych wizji, można znaleźć w Księdze Daniela 11.)
Przez większość tego okresu Judea pozostawała na peryferiach i była pozostawiona sama sobie. Jednak kiedy Antiochus IV doszedł do władzy około 170 r. p.n.e., naród żydowski nie pasował do wizji, jaką miał dla swego nowego imperium. Przyjmując formę imperialnego kolonializmu, Antiochus starał się doprowadzić do poczucia kulturowej jednorodności w nadziei na stworzenie większej stabilności społeczno-ekonomicznej. Obejmowało to przyjęcie hellenistycznego stylu życia i kultu greckiego panteonu, zwłaszcza Zeusa. Przybierając epitafium Epiphanes („Bóg Manifest”), Antiochus twierdził nawet, że jest wcielonym Zeusem. Wiele pogańskich narodów przyjęło i z zadowoleniem przyjęło tę politykę, ale w Judei wywołała ona kulturową wojnę domową, zwłaszcza wśród członków wysokich rodów kapłańskich. W środku tego zamieszania, zgodnie z Księgą Machabejską i żydowskim historykiem Józefem, Antioch splądrował Świątynię Jerozolimską i wyniósł z niej święte naczynia, aby pomóc w finansowaniu swoich kampanii.
Podążając za historiami intryg, przekupstwa i wojskowych zamachów stanu wśród żydowskiej klasy rządzącej, które mogłyby konkurować z jakimikolwiek innymi w dzisiejszej telewizji, Antioch przybył do Jerozolimy i zastał ludzi w stanie otwartego buntu przeciwko niemu i sobie nawzajem. Chaos, który zastał w Judei, nastąpił natychmiast po upokarzającej porażce w Egipcie, a władca wyładował swoją frustrację na narodzie żydowskim. Antioch przejął kontrolę nad sytuacją, zabijając wielu niewinnych i brutalnie egzekwując swoją politykę kulturową i religijną na ludności. Nastąpił czas wielkiego ucisku, gdy tradycyjne praktyki, takie jak obrzezanie, zostały zdelegalizowane, święte pisma spalono, a osoby naruszające prawo były brutalnie karane, nawet śmiercią. Po oblężeniu Góry Świątynnej i zniszczeniu wielu jej umocnień, Antiochus zbudował nową fortecę zwaną Akrą (dosłownie „Cytadela”), aby umocnić swoją władzę nad Jerozolimą i wzmocnić swoje czynniki polityczne. W kulminacyjnym momencie przystąpił do profanacji Świątyni Jahwe, wznosząc w niej bożki, a nawet posuwając się do składania na ołtarzu ofiar ze świń, przypuszczalnie Zeusowi.
Dzięki tym działaniom Antioch Epifanes skutecznie wszedł w rolę „Małego Rogu” z wizji Daniela i stał się apokaliptycznym Arcytypem Nadzorcy, który do dziś pozostaje w psychice chrześcijańskiego systemu wierzeń. Można by twierdzić, że gdyby Antiochus nie istniał, nie byłoby też popularnej koncepcji Antychrysta przeważającej w pewnych kręgach eschatologii.
Po tych okrucieństwach i obrzydliwościach Antiochus pozostawił swoich generałów odpowiedzialnych za Judeę, ponieważ sam wyruszył na wojny na Wschodzie przeciwko Partom. Żydzi zbuntowali się pod przywództwem Machabeuszy i zrzucili jarzmo Seleucydów, zdobywając wolność polityczną i religijną. Pamięć o tym wielkim wydarzeniu jest obchodzona przez naród żydowski co roku podczas święta Chanuka. Tymczasem wielki złoczyńca Antiochus, wcielony Zeus, poniósł klęskę militarną na Wschodzie, zachorował i zmarł. Wkrótce potem rozpadło się również królestwo Seleucydów. Jak wielu megalomanów w historii, spuścizna Antiocha jest raczej plamą w pamięci niż wielkimi osiągnięciami.
Nasza strona internetowa, blog i biuletyn e-mailowy są kluczową częścią misji edukacyjnej Biblical Archaeology Society
Kosztuje to sporo pieniędzy i zasobów, ale nie pobieramy od was ani centa na pokrycie tych wydatków.
Jeśli chciałbyś pomóc nam w kontynuacji Bible History Daily, BiblicalArchaeology.org i naszego biuletynu e-mailowego, prosimy o darowiznę. Nawet 5 dolarów pomoże:
Źródła nieżydowskie również nie malują zbyt pochlebnego obrazu władcy. Historyk Polibiusz, który był współczesny Antiochowi, nazwał króla Epimanes („obłąkany”), co było grą z jego epitafium. Opowiedział on wiele historii o pijackim, ekscentrycznym zachowaniu Antiocha, w tym o wymykaniu się z pałacu, by ucztować na przyjęciach z pospólstwem i grać na swoim flecie. Najwyraźniej był tak złym muzykiem, albo po prostu tak irytującym bufonem, że większość ludzi uciekała z przyjęć (Histories XXVI.10).
Dzisiaj Antiochus nie jest znany z dwóch głównych powodów. Po pierwsze, księgi biblijne, które wymieniają go z imienia (1 i 2 Księga Machabejska) nie są już obecne w kanonach Biblii żydowskiej i protestanckiej. A po drugie, w kanonicznej księdze, w której jest on wspomniany, czyli w Księdze Daniela, nie jest wymieniony z imienia. Jego niesławne dziedzictwo jest jednak obecne w corocznych obchodach święta Chanuka i w zapisie archeologicznym. Chociaż imponująca forteca Acra była systematycznie burzona przez władców Hasmoneuszy, którzy wkrótce po Antiochusie, jej pozostałości zostały podobno odkryte w 2015 r. podczas wykopalisk prowadzonych przez Israel Antiquities Authority (The Seleucid Akra). Wśród szczątków odkryto kilka interesujących artefaktów, w tym strzały z procy, kamienie balisty i groty strzał ostemplowane trójzębem – królewskim symbolem panowania Antiochusa.
Jak wielu jego rówieśnikom, złe wspomnienia i kilka artefaktów to wszystko, co pozostało po jednym z najbardziej notorycznych biblijnych złoczyńców.
Powiązane lektury w Bible History Daily:
Modi’in: Gdzie mieszkali Machabeusze Modi’in było rodzinnym miastem Machabeuszy, bohaterów powstania Machabeuszy przeciwko Seleucydzkiemu królowi, który rządził Judeą. Czy wykopaliska prowadzone na terenie współczesnego izraelskiego miasta Modi’in odsłoniły wreszcie żydowską wioskę, którą Machabeusze nazywali domem?
Starożytna Antiochia: Mapping Political and Trade Networks with Google Earth Badaczka Kristina Neumann stworzyła interaktywną mapę ilustrującą zmieniające się w czasie polityczne i ekonomiczne relacje starożytnej Antiochii przy użyciu oprogramowania Google Earth.
Hanukkah, 1 and 2 Maccabees, and the Apocrypha by Jonathan Klawans Najpełniejsze relacje o święcie Chanuki nie znajdują się w ogóle w Biblii Hebrajskiej. Talmud ma nieco więcej do powiedzenia – w tym słynną historię o małej, cudownej skrzynce oliwy, która wystarczyła na całe osiem dni. Ale nawet Talmud nie jest w stanie opowiedzieć całej historii: Kim był syryjski Grek Antiochus? Dlaczego rozprawił się z jerozolimską Świątynią? Kim byli Machabeusze i w jaki sposób odnieśli sukces w swoim buncie przeciwko wrogom? Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, musimy sięgnąć poza tradycyjne źródła żydowskie, do ksiąg 1 i 2 Machabeusza, które najłatwiej znaleźć w wydaniach Apokryfów.
Hasmonean Jerusalem Exposed in Time for Hanukkah Epoka haszymidzka nie jest już nieobecna w archeologicznym zapisie Jerozolimy, gdyż archeolodzy odkrywają dużą strukturę w Mieście Dawida.
1,600-letnia bransoleta z motywami menory odkryta podczas wykopalisk Izraelski Urząd ds. Starożytności (IAA) ogłosił w tym tygodniu, podczas ostatnich dni Chanuki, że fragment szklanej bransolety z wygrawerowanymi symbolami siedmioramiennej menory z Drugiej Świątyni został niedawno odkryty podczas prac archeologicznych w Parku Narodowym Góry Karmel w Izraelu.
W czasie prac archeologicznych w Parku Narodowym Góry Karmel w Izraelu odkryto fragment szklanej bransolety z wygrawerowanymi symbolami siedmioramiennej menory z Drugiej Świątyni.